Dado el respeto por la libertad de expresión artística, no habría nada que objetar y solo dejar que la película sea valiosa desde el punto de vista del espectáculo que ofrece a su auditorio. Pero existe un tema asociado con el argumento de la pelicula que podría incitar al innecesario recrudecimiento del antisemitismo/antijudio, lo que hace necesario un llamado a la reflexión.

Se trata del controvertido versículo 27:25 de Mateo, que pone en boca del pueblo judío la terrible frase: 'que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos', con lo cual Pilatos se sintió justificado para ordenar los azotes y crucifixión de Jesús.

Quisiera aportar algunas aclaraciones que permitan entender mejor el problema planteado por ese versículo.

*La crucifixión y resurrección de Jesucristo son los elementos fundamentales sobre los que se construyó la religión cristiana, sin dicho elemento hoy no existiría esta religión. Forman parte del credo y del dogma y no son discutibles por ser artículos de fe, no son susceptibles o sea que no permiten un juicio de análisis histórico.

1er. Punto de reflexión

Los romanos no permitían que el pueblo judío participara en los hechos políticos. Dentro de la restricción de libertades impuesta a los judíos, se les impedía juzgar las causas graves y tenían expresamente prohibido aplicar la pena de muerte por ninguna clase de delito.

3er. Punto

El dogma cristiano nos enseña que Jesús, al igual que los fariseos, los esenios y los zelotas, había denunciado la actitud de la casta sacerdotal que manejaba el Templo, los saduceos, que lo habían corrompido con permanentes sacrificios de animales y los negocios de mercaderes y cambistas que operaban en el atrio, situación que está muy bien descrita en los evangelios. La mayoría de los judíos pensaba de ese modo. Jesús se atrevió a enfrentar y denunciar a Caifás y su gente, quienes luego le pidieron a los romanos que lo eliminaran. Únase a ello la intención Mesiánica autoproclamada de parte de Jesús de morir crucificado por su pueblo y cumplir así con las profecías judías.

El juicio a Jesús se hizo en sede romana y la decisión de la pena máxima fue decidida por Poncio Pilatos. Se lo acusó de sedición por no reconocer el carácter divino del emperador. Era un delito político, no religioso. A lo que se agregaba la pretensión de ser "Rey de los judíos", otro delito político, dado que los romanos designaban a dedo a los gobernadores y no admitían reyes que no fueran elegidos por ellos.

La historia romana dice que jamás se daba a elegir al pueblo la suerte de los sentenciados en asambleas públicas. Los romanos evitaban las concentraciones humanas por el peligro latente de rebelión. En el caso de que algo parecido hubiera sucedido, a nadie se le ocurrió pensar que en Jerusalén no había plazas que pudieran reunir muchedumbres. Entonces sobrevino la ejecución de Jesús a manos de los soldados romanos.

Un dato interesante para aquellos libre pensadores como yo que hacen su análisis sin pasiones ni motivaciones, es la de la propia intención del propio Jesús de que finalmente fuera sentenciado a muerte. Él hizo todo lo posible detalle por detalle hasta su consumación y lograr su crucifixión en ello se demuestra el carácter Mesiánico que el propio Jesús sé auto adjudicó y con sobrada razón. Nadie en aquella época podía calzar ni moral ni espiritualmente sus sandalias.

Transcurrida una veintena de años, Saulo de Tarso, más tarde san Pablo, vivió la revelación de la existencia de Jesús y desarrolló la base de la religión cristiana tal como la conocemos hoy. Pablo jamás conoció físicamente a Jesús y comenzó a escribir sus "Hechos de los apóstoles" alrededor del año 50. No hay ningún original en hebreo o arameo de ese libro ni de ninguno de los evangelios. Los ejemplares más antiguos están escritos en griego y son medioevales, por lo que desconocemos el texto original, aunque sabemos que sufrió numerosas modificaciones.

El malestar en Judea llegó al punto máximo en la década del 60 D.C. Estalló la rebelión judía y los romanos arrasaron Judea. Vespasiano y luego su hijo Tito demolieron Jerusalén y destruyeron el Templo, del que solo quedó en pie una pared, que conocemos como Muro de los Lamentos. Los judíos fueron masacrados, perseguidos y obligados a emigrar. Judea desapareció del mapa y poco después, los romanos rebautizaron la región como Palestina, en recuerdo de los filisteos (Philistine).

Los judios/cristianos necesitaban diferenciarse de los demás judíos para evitar la represión de los romanos, a quienes no podían acusar de haber ejecutado a Jesús sin esperar represalias, por lo que crearon la figura del versículo 27:25, desviando la culpa hacia Caifás y a un ínfimo grupo de fanáticos que pedían la muerte del profeta. Caifás y los suyos jamás representaron al pueblo judío, que los odiaba tanto como amaba a Jesús.