Glosario de términos budistas
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Absorción sin discernimiento
Concentración del cuarto reino de la forma que observa la nada y se alcanza suprimiendo las sensaciones y los discernimientos burdos.
Acciones perjudiciales
Matar, robar, mantener una conducta sexual incorrecta, mentir, causar desunión con la palabra, pronunciar palabras ofensivas, chismorrear, tener codicia, tener malicia y sostener creencias erróneas.
Acumulación de méritos
Cualquier acción virtuosa motivada por la bodhichita y que constituye la causa principal para alcanzar el Cuerpo de la Forma de un Buda. Por ejemplo, hacer ofrendas a los seres sagrados o postrarnos ante ellos con la motivación de bodhichita, y practicar las perfecciones de la generosidad, la disciplina moral y la paciencia. Véase también CUERPOS DE BUDA.
Acumulación de sabiduría
Cualquier acción mental virtuosa motivada por la bodhichita que constituye la causa principal para alcanzar el Cuerpo de la Verdad de un Buda. Por ejemplo, escuchar enseñanzas sobre la vacuidad, contemplarlas y meditar en ellas con la motivación de bodhichita. Véase también CUERPOS DE BUDA.
Adiestramiento de la mente
Loyong en tibetano. Instrucciones para cultivar la mente de bodhichita con el método especial de igualarse y cambiarse uno mismo por los demás combinado con las prácticas de tomar y dar. El origen de estas enseñanzas se remonta a Buda Shakyamuni, quien las transmitió a Manyhushri y este a Shantideva. De él fueron pasando a través de un linaje ininterrumpido de maestros realizados, como Serlingpa, Atisha, Dromtompa, etcétera, hasta llegar a los maestros de nuestros días.
Adiestramiento de la mente en siete puntos
Comentario a las Ocho estrofas del adiestramiento de la mente, compuesto por Gueshe Chekhaua. Para un comentario más completo,
Aferramiento propio / Autoaferramiento
Mente conceptual que percibe todos los fenómenos como si tuvieran existencia inherente. La mente del aferramiento propio es el origen de todas las demás perturbaciones mentales, como el odio y el apego, y es la causa raíz de todo sufrimiento e insatisfacción. En particular, para hacer referencia a la mente que se aferra al yo con existencia inherente, se ha utilizado el término autoaferramiento.
Aferramiento verdadero
Mente conceptual que aprehende la existencia verdadera de la persona o de los demás fenómenos.
Agregado
Por lo general, todo objeto funcional es un agregado porque está compuesto de varias partes. En particular, los seres de los reinos del deseo y de la forma poseen los cinco agregados siguientes: forma, sensación, discernimiento, factores productores y consciencia. Los seres del reino inmaterial carecen del agregado de la forma, pero poseen los otros cuatro. El agregado de la forma de una persona es su cuerpo, mientras que su mente está incluida en los otros cuatro.
Agregados contaminados
Los agregados de un ser que ha renacido en el samsara. Véase también AGREGADO.
Aires internos
Aires de energía interna relacionados con la mente que fluyen por los canales de nuestro cuerpo. Sin ellos, la mente no podría funcionar.
Akanishta
Según el sutra, la tierra pura donde los Bodhisatvas alcanzan la iluminación.
Akshobya
Manifestación del agregado de la consciencia de todos los Budas. Su cuerpo es de color azul.
Amitabha
Manifestación del agregado del discernimiento de todos los Budas. Su cuerpo es de color rojo.
Amitayus
Buda que otorga longevidad, méritos y sabiduría. Es el Cuerpo de Deleite de Buda Amitabha.
Amoghasidhi
Manifestación del agregado de los factores productores de todos los Budas. Su cuerpo es de color verde.
Amor
La mente que desea que los demás sean felices. Hay tres clases de amor: afectivo, que estima a los demás y desiderativo.
Análisis
Factor mental que analiza un objeto para lograr una comprensión de su naturaleza sutil.
Antimalicia
Factor mental que desea que los seres sintientes se liberen del sufrimiento.
Antiodio
Factor mental cuya función es actuar como oponente directo del odio.
Antivigilancia
Factor mental perturbador que, siendo incapaz de distinguir entre faltas y virtudes, nos hace generar faltas.
Apego
Factor mental ilusorio que observa un objeto contaminado, lo considera como una causa de felicidad y lo desea.
Apariencia clara
Por lo general, toda percepción nítida del objeto de meditación. En particular, la práctica del mantra secreto en la que el meditador, tras haberse generado como la Deidad y haber transformado el medio ambiente en su mandala, medita para lograr una apariencia clara de todo el conjunto. Es el antídoto contra las apariencias ordinarias.
Apariencia dual
La percepción de un objeto junto con su existencia inherente.
Apariencia ordinaria
Toda percepción de una mente impura. Según las instrucciones del mantra secreto, la apariencia ordinaria es la causa principal del samsara.
Apego
Factor mental perturbador que observa un objeto contaminado, lo considera como una causa de felicidad y lo desea.
Arjat
Palabra sánscrita que significa ‘Destructor del Enemigo’. Practicante que al haber abandonado todas las perturbaciones mentales y sus semillas, se ha liberado del samsara. En este contexto, Enemigo se refiere a las perturbaciones mentales. Véase también OYENTE.
Arya
Palabra sánscrita que significa ‘Ser Superior’. Aquel que posee una realización directa de la vacuidad. Hay Seres Superiores hinayanas y mahayanas.
Asanga
Gran yogui y erudito budista indio del siglo V, autor del famoso texto titulado Compendio de fenomenología (sáns. Abhidharmasamucaya).
Aspiración
Factor mental que se fija en un objeto deseado y se interesa por él.
Atención
Factor mental cuya función es enfocar la mente en una característica particular de un objeto.
Atisha (982-1054)
Famoso erudito budista indio y gran meditador. Fue abad del gran monasterio de Vikramashila en los tiempos en que el budismo mahayana florecía en la India. Posteriormente viajó al Tíbet, donde restableció el budismo. Autor del primer texto sobre las etapas del camino, La lámpara del camino. Su tradición fue conocida más tarde como la tradición kadampa.
Autoaferramiento
Véase AFERRAMIENTO PROPIO.
Autoconocedor
La conciencia que se conoce a sí misma. Algunas escuelas creen en la existencia de los autoconocedores, pero otras no.
Autoestima
Véase ESTIMACIÓN PROPIA.
Avalokiteshvara
Personificación de la compasión de todos los Budas. Su nombre en tibetano es Chenrezsig. En tiempos de Buda Shakyamuni se manifestó bajo el aspecto de uno de sus discípulos Bodhisatvas.
Avaricia
Factor mental perturbador que, a causa del apego, se aferra a los objetos con firmeza y no quiere desprenderse de ellos.
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Bardo
Véase ESTADO INTERMEDIO.
Bases de designación
Todos los fenómenos son designados en relación con sus partes; por lo tanto, cada una de las partes de un fenómeno o el conjunto de todas ellas constituye sus bases de designación. En virtud de que las bases de designación de un objeto aparecen ante la mente, esta lo designa.
Bases de la vacuidad
Todo fenómeno cuya existencia inherente se niega al comprender su vacuidad. Puesto que todos los fenómenos, incluyendo la vacuidad misma, carecen de existencia inherente, todos constituyen las bases de la vacuidad. En el Sutra de la perfección de la sabiduría en cien mil slokas, Buda explicó que todos los fenómenos pueden agruparse en ciento ocho categorías, desde la de la forma hasta la de la mente omnisciente, y todas ellas son bases de la vacuidad. .
Bendición
Proceso de transformación de la mente de un estado impuro a uno virtuoso, de uno de infelicidad a uno de felicidad, o de uno de debilidad a uno de fortaleza, que se produce como resultado de recibir la inspiración de seres sagrados, como nuestro Guía Espiritual, los Budas o los Bodhisatvas.
Benzarahi
Buda femenino que es la manifestación del elemento fuego de todos los Budas, y también la consorte de Buda Amitabha.
Bodhichita
Término sánscrito que significa ‘mente de la iluminación’. Bodhi quiere decir ‘iluminación’, y chita, ‘mente’. Puede ser de dos clases: convencional y última. Por lo general, cuando se habla de bodhichita, se hace referencia a la acepción convencional, la mente primaria motivada por la gran compasión que desea de manera espontánea alcanzar la iluminación por el beneficio de todos los seres sintientes, y puede ser aspirante o comprometida. La bodhichita última es la sabiduría que realiza la vacuidad, la naturaleza última de los fenómenos, de manera directa, y está motivada por la bodhichita convencional. Véanse también BODHICHITA ASPIRANTE y BODHICHITA COMPROMETIDA.
Bodhichita aspirante
El deseo de alcanzar la iluminación por el beneficio de todos los seres sintientes. Véase también BODHICHITA.
Bodhichita comprometida
La que se mantiene con los votos del Bodhisatva. Véase también BODHICHITA.
Bodhichita espontánea
La verdadera mente de bodhichita. También se denomina bodhichita no fabricada o no imaginada, indicando que no es artificial sino espontánea. Primero, contemplando el sufrimiento de los demás y adiestrándonos en otras prácticas mahayanas, generamos una mente artificial de bodhichita, que constituye el fundamento para cultivar la verdadera.
Bodhisatva
Aquel que ha generado la mente de bodhichita de manera espontánea, pero aún no es un Buda. Cuando el practicante genera la bodhichita espontánea, se convierte en un Bodhisatva y entra en el primer camino mahayana, el de la acumulación. El Bodhisatva ordinario es aquel que aún no ha alcanzado una realización directa de la vacuidad, y el Bodhisatva Superior, el que ya la ha logrado.
Brahma
Un dios mundano que reside en el primer reino de la forma.
Buda
Aquel que ha eliminado por completo todas las perturbaciones mentales, así como las impresiones que dejan grabadas en la mente. Muchos seres se convirtieron en Budas en el pasado y muchos otros lo harán en el futuro.
Buda
Aquel que ha eliminado por completo todas las perturbaciones mentales, así como las impresiones que dejan grabadas en la mente. Todos los seres tienen el potencial de convertirse en un Buda. Veáse también BUDA SHAKYAMUNI.
Buda Shakyamuni
El Buda histórico, fundador de la religión budista.
Buda Shakyamuni
El cuarto de los mil Budas que aparecerán en nuestro mundo durante este eón afortunado. Los tres primeros fueron Krakuchanda, Kanakamuni y Kashyapa. El quinto será Buda Maitreya.
Budadharma
Véase DHARMA.
Budeidad
Sinónimo de iluminación total.
Budismo kadampa
La unión de todas las enseñanzas de Buda integradas en el Lamrim, texto de instrucciones y prácticas especiales compuesto por el gran maestro budista Atisha en el que se presentan las etapas completas del camino hacia la iluminación. Kadampa es una palabra tibetana. Ka se refiere a todas las enseñanzas de Buda, dam, a la presentación especial del Lamrim que enseñó Atisha, y pa es la persona que las practica. Véanse también KADAMPA y TRADICIÓN KADAMPA.
Budismo kadampa
Escuela de budismo mahayana fundada por el gran maestro indio Atisha (982-1054). Véanse también KADAMPA y TRADICIÓN KADAMPA.
Budista
Aquel que desde lo más profundo de su corazón se refugia en las Tres Joyas –Buda, Dharma y Sangha–.
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Camino
Dentro del contexto del Dharma, camino se refiere a los caminos internos que constituyen los senderos espirituales. Pueden ser de dos clases: correctos e incorrectos. Ejemplos de caminos correctos serían las etapas del camino hacia la liberación y la iluminación, y ejemplos de caminos incorrectos, las acciones y concentraciones contaminadas que nos llevan a renacer en la existencia cíclica. Véase también PLANO ESPIRITUAL.
Camino espiritual
La percepción excelsa mantenida por la renuncia espontánea. Los términos camino espiritual, plano espiritual, vehículo espiritual y percepción excelsa son sinónimos. Véase también PLANO ESPIRITUAL.
Camino de la profundidad
Todas las prácticas relacionadas con la sabiduría que conducen a la realización directa de la vacuidad y finalmente al logro del Cuerpo de la Verdad de un Buda.
Camino de la vastedad
Todas las prácticas relacionadas con el método, desde el cultivo inicial de la compasión hasta el logro final del Cuerpo de la Forma de un Buda.
Camino mahayana
Realización clara en el continuo de un Bodhisatva o un Buda. Hay cinco caminos mahayanas: el camino mahayana de la acumulación, el de la preparación, el de la visión, el de la meditación y el de No Más Aprendizaje. Los cuatro primeros son realizaciones del Bodhisatva, y el quinto, el estado de la Budeidad. .
Camino medio
Véase MADHYAMIKA.
Camino mundano
Acción contaminada que nos hace renacer en el samsara. Hay dos clases de acciones contaminadas: las diez acciones perjudiciales, que nos arrojan a los reinos inferiores, y las diez acciones virtuosas junto con las concentraciones contaminadas, que nos conducen a los reinos superiores.
Camino supramundano
Cualquier sendero que nos conduce hacia la liberación o la iluminación; por ejemplo, las realizaciones de la renuncia, la bodhichita y la visión correcta de la vacuidad. En realidad, solo los Seres Superiores poseen caminos supramundanos.
Campo de Méritos
‘ Las Tres Joyas’. Al igual que las semillas de las plantas crecen en el campo, las semillas internas de la virtud producidas por acciones virtuosas dependen de las Joyas de Buda, el Dharma y la Sangha.
Canal central
Canal principal en el centro del cuerpo en el que se localizan los chakras o ruedas de canales.
Canales
Conductos internos del cuerpo a través de los cuales fluyen las gotas sutiles desplazadas por los aires internos.
Causa sustancial
Causa principal.
Celos
Factor mental perturbador que siente disgusto al observar los disfrutes, las buenas cualidades y la buena fortuna de los demás.
Chakra
Chakra es una palabra sánscrita que literalmente significa ‘rueda de canales’. Es un centro focal del canal central desde donde se ramifican los canales secundarios. La meditación en estos puntos causa que los aires internos penetren en el canal central. Véase también CANALES.
Chandrakirti
Gran erudito budista indio y maestro de meditación que compuso el famoso texto Guía del camino medio, en el que se presenta con claridad la visión del sistema madhyamika-prasanguika según las enseñanzas que Buda impartió en los Sutras de la perfección de la sabiduría.
Charvaka
Escuela no budista nihilista de los tiempos de Buda que niega la existencia de los conocedores inferenciales, la reencarnación, las leyes del karma, etcétera, y que defiende una actitud hedonística ante la vida. V.
Chekhaua, Gueshe (1102-1176)
Gran Bodhisatva kadampa que compuso el texto Adiestramiento de la mente en siete puntos, comentario a las Ocho estrofas del adiestramiento de la mente, de Gueshe Langri Tangpa. Difundió el estudio y la práctica del adiestramiento de la mente por todo el Tíbet.
Chitamatra
Una de las dos escuelas principales de la filosofía mahayana. Chitamatra significa ‘solo mente’. Según este sistema, la naturaleza de todos los fenómenos es la misma que la de la mente que los aprehende y aunque estos no existen fuera de ella son verdaderamente existentes. A sus seguidores se los conoce como chitamatrins.
Chenrezsig
Véase AVALOKITESHVARA.
Cinco elementos
Tierra, agua, fuego, aire y espacio. Los cinco elementos pueden ser internos o externos. Los internos son los que forman parte del continuo de una persona, y los externos, los que no lo forman.
Cinco sabidurías omniscientes
Las cinco sabidurías excelsas de un Buda: la sabiduría excelsa semejante a un espejo, la equitativa, la de las realizaciones individuales, la que completa las actividades y la del Dharmadhatu. Véase también FAMILIAS DE BUDAS.
Clarividencia
Habilidades que se adquieren como resultado del dominio de un tipo de concentración especial. Hay cinco clases principales de clarividencia: la visual –habilidad de ver formas sutiles y distantes–, la auditiva –habilidad de oír sonidos sutiles y distantes–, el recordar vidas pasadas, el conocer las mentes de los demás y la clarividencia de los poderes sobrenaturales –habilidad de emanar mentalmente varias formas–. Algunos seres, como los del bardo y algunos humanos y espíritus, poseen clarividencias contaminadas que han obtenido como resultado de su karma, pero en realidad no son verdaderas clarividencias.
Compasión
La mente que no puede soportar que otros seres experimenten sufrimiento y desea liberarlos de él.
Compromisos
Promesas y votos que se toman para realizar ciertas prácticas espirituales.
Concentración
Factor mental gracias al cual la mente primaria permanece fija en el objeto de manera convergente.
Concentración semejante al vajra
Ú ltimo momento del camino mahayana de la meditación. Es el antídoto contra las obstrucciones muy sutiles a la omnisciencia. Al momento siguiente, el practicante alcanza el camino mahayana de No Más Aprendizaje o Budeidad.
Concepción ordinaria
La mente que concibe los objetos como ordinarios.
Confesión
Acto de purificación del karma negativo por medio de los cuatro poderes oponentes: el del arrepentimiento, el de la dependencia, el de la fuerza oponente y el de la promesa.
Conocedor inferencial
Conocedor completamente fidedigno que realiza su objeto directamente a partir de una razón concluyente.
Conocedor válido
Conocedor que no es engañoso con respecto a su objeto conectado. Puede ser de dos clases: conocedor válido inferencial y conocedor válido directo.
Conocedor válido directo
Conocedor no engañoso que aprehende un objeto manifiesto. Véase Comprensión de la mente.
Conquistador Solitario
Una clase de practicante hinayana. También recibe el nombre de Realizador Solitario. Véase también OYENTE.
Consciencia
Las seis consciencias, o mentes primarias, son: la visual, la auditiva, la olfativa, la gustativa, la corporal y la mental.
Consideración por los demás
Factor mental cuya función es impedir que cometamos acciones indebidas por razones que atañen a los demás.
Consorte
Véase MUDRA DE ACCIÓN.
Contacto
Factor mental cuya función es percibir que un objeto es agradable, desagradable o neutro.
Creencia correcta
Conocedor no válido que realiza su objeto concebido.
Creencia del conjunto transitorio
Concepción perturbadora que observa el propio «yo» y lo concibe como si existiera de manera inherente.
Creencia errónea
Percepción adquirida intelectualmente que niega la existencia de un objeto cuyo entendimiento es necesario para alcanzar la liberación o la iluminación, como la existencia de los Budas, el karma o el renacimiento.
Creencia extrema
Concepción perturbadora que observa al yo concebido por la creencia del conjunto transitorio y considera que es permanente o que deja de existir por completo en el momento de la muerte.
Cuarto Buda
Se refiere a Buda Shakyamuni. Véase también EÓN AFORTUNADO.
Cuatro clases de tantras
Buda mostró cuatro clases de tantras: el de la acción (sáns. kriya), el de la ejecución (sáns. charya), el del yoga (sáns. yoga) y el del yoga supremo (sáns. anutarayoga). Véase Caminos y planos tántricos.
Cuatro elementos
Yhungua en tibetano. Tierra, agua, fuego y aire. Hay cuatro elementos internos que forman parte del continuo de la persona y cuatro externos que no forman parte del mismo. La materia está compuesta de diferentes elementos y consta de varias partes. En occidente se considera que la materia está compuesta de átomos, que se clasifican según su carga nuclear, pero también puede decirse que lo está de los elementos tierra, agua, fuego y aire. Estos cuatro elementos no son la tierra de un campo, el agua de un río, etcétera, sino las cualidades de solidez, fluidez, calor y movimiento que posee la materia. Desde este punto de vista, la materia está compuesta por una combinación de estos elementos.
Cuatro Madres
Lochana, Mamaki, Benzarahi y Tara. Son las consortes de Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha y Amoghasidhi, respectivamente.
Cuatro maneras de reunir discípulos
Las cuatro manera de reunir discípulos que practican lo Bodhisatvas son: complacer a los demás dándoles ayuda material o cualquier cosa que necesiten; enseñar el Dharma para conducir a los demás hacia la liberación; ayudar a los demás en su práctica de Dharma dándoles ánimos; y mostrar buen ejemplo poniendo siempre en práctica lo que se enseña.
Cuatro maras
Véase DEMONIO.
Cuatro nobles verdades
Las verdad del sufrimiento, la de los orígenes, la de las cesaciones y la de los caminos. Según la escuela madhyamika-prasanguika, estas cuatro verdades pueden ser burdas o sutiles debido a que hay dos clases de aferramiento a la persona: el burdo, que se aferra a la persona autosuficiente y con existencia sustancial, y el sutil, que se aferra a la persona con existencia inherente. Se denominan nobles porque son los objetos supremos de meditación. Si meditamos en estos cuatro objetos, podemos realizar directamente la verdad última y convertirnos en un Ser Noble o Superior. También se las conoce como las cuatro verdades de los Seres Superiores.
Cuatro poderes oponentes
Los poderes que se requieren para practicar la purificación: el del arrepentimiento, el de la dependencia, el de la fuerza oponente y el de la promesa. V
Cuatro valentías
Cualidades especiales de un Buda. Una valentía es la realización estable y última de haberse liberado por completo del miedo a exponer el Dharma.
Cuerpo de Deleite
Sambhogakaya en sánscrito. El Cuerpo sutil de la Forma de un Buda, que puede ser percibido por solo los seres mahayanas superiores.
Cuerpo de Emanación
Nirmanakaya en sánscrito. El Cuerpo de la Forma de un Buda, que puede ser percibido por los seres ordinarios. Por lo general, los Budas se manifiestan de diferentes maneras. Aunque en esencia son Budas, el aspecto de algunas de estas emanaciones son mundanas. Los Budas pueden manifestarse también como practicantes con realizaciones hinayanas o como Bodhisatvas. La emanación que realiza las doce obras mayores, como Buda Shakyamuni, se denomina Cuerpo de Emanación Supremo. Considerando su aspecto externo, esta emanación es suprema, pero desde el punto de vista de su naturaleza, todos los seres que emana un Buda, por muy mundano que sea su aspecto, son seres supremos. Por lo tanto, no debemos pensar que se llama Cuerpo de Emanación Supremo porque esta emanación de Buda es superior a las demás, sino que todas ellas son seres iluminados.
Cuerpo de Emanación Supremo
Cuerpo de Emanación especial en el que se muestran los treinta y dos símbolos y las ochenta marcas ejemplares. Puede ser percibido por los seres ordinarios que poseen un karma muy puro. Véase también CUERPOS DE BUDA.
Cuerpo de la Forma
El Cuerpo de Deleite y el Cuerpo de Emanación de un Buda. Véase también CUERPOS DE BUDA.
Cuerpo de la Verdad
El Cuerpo de Entidad o Naturaleza y el Cuerpo de Sabiduría de la Verdad de un Buda. El primero es la mente omnisciente de Buda y el segundo es la vacuidad o naturaleza última de su mente.Véase también CUERPOS DE BUDA.
Cuerpo ilusorio
Cuerpo sutil divino que se desarrolla principalmente a partir del aire interno indestructible, el aire muy sutil. Cuando el practicante del tantra del yoga supremo surge de dicha meditación, alcanza un cuerpo que es diferente de su cuerpo físico ordinario. Este nuevo cuerpo es su cuerpo ilusorio. Posee el mismo aspecto que el de su Deidad personal de la etapa de generación, excepto que es de color blanco. Solo puede ser percibido por aquellas personas que también hayan alcanzado el cuerpo ilusorio.
Cuerpo vajra
En general, los canales, aires y gotas internos. En particular, el cuerpo ilusorio puro. El cuerpo de un Buda se denomina Cuerpo Vajra Resultante.
Cuerpos de Buda
Un Buda posee cuatro cuerpos –el Cuerpo de Sabiduría de la Verdad, el Cuerpo de Entidad, el Cuerpo de Deleite y el Cuerpo de Emanación–. El primero es la mente omnisciente de un Buda; el segundo es la vacuidad o naturaleza última de su mente; el tercero es su Cuerpo de la Forma en sí, que es muy sutil; y el cuarto está constituido por los Cuerpos burdos de la Forma, que los seres ordinarios pueden ver, y de los que cada Buda manifiesta un número ilimitado. El Cuerpo de Sabiduría de la Verdad y el Cuerpo de Entidad constituyen el Cuerpo de la Verdad, y el Cuerpo de Deleite y los Cuerpos de Emanación, el Cuerpo de la Forma.
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Dakini
Deidad tántrica femenina y mujer que ha alcanzado la luz clara significativa. El Daka es el equivalente masculino.
Damaru
Tamborcillo de mano que se utiliza en ciertos rituales tántricos. Tocar el damaru simboliza la absorción de las Dakinis externas en nuestro cuerpo y la manifestación de la Dakini interna, la mente de luz clara, como resultado del ardor del fuego interno. También se toca como ofrenda de música para los Budas.
Dar
Véase GENEROSIDAD.
Dedicación
La dedicación es por naturaleza un factor mental virtuoso; es la intención virtuosa a gracias a la cual impedimos que degeneren las virtudes que hemos acumulados y hacemos que aumenten.
Deidad
Yidam en sánscrito. Un ser tántrico iluminado.
Demonio
Mara en sánscrito. Se refiere a todo aquello que obstaculiza el logro de la liberación o la iluminación. Hay cuatro clases de maras: el mara de las perturbaciones mentales, el de los agregados contaminados, el de la muerte y los maras Devaputra. De ellos, solo los últimos son seres sintientes. El mara Devaputra principal es el Ishvara colérico, el dios más elevado del reino del deseo que habita en la Tierra en la que se Controlan las Emanaciones de los Demás. A Buda se lo llama Ser Vencedor o Victorioso porque ha conquistado los cuatro tipos de maras.
Designación
Según la escuela madhyamika-prasanguika, todos los fenómenos son meramente designados por la mente conceptual a partir de sus bases de designación. Por lo tanto, son meras designaciones y no existen por su propio lado. Véase Corazón de la sabiduría y Tesoro de contemplación.
Destructor del Enemigo
Arjat en sánscrito. Practicante que al haber abandonado todas las perturbaciones mentales y sus semillas, se ha liberado del samsara. En este contexto, Enemigo se refiere a las perturbaciones mentales. Véase también OYENTE.
Dharma
Todas las enseñanzas de Buda y las realizaciones espirituales que se alcanzan al ponerlas en práctica. Dharma es una palabra sánscrita que significa ‘protección’. La práctica de las enseñanzas de Buda nos protegen la mente.
Dharmadhatu
La verdad última de los fenómenos.
Dharmakaya
Término sánscrito que significa ‘Cuerpo de la Verdad’. Véase también CUERPOS DE BUDA.
Dharmakirti
Gran yogui e ilustre erudito budista indio, autor del Comentario a la «Cognición válida», comentario al Compendio de la cognición válida, de Dignaga, su Guía Espiritual.
Dharmapala
Véase PROTECTOR DEL DHARMA.
Dieciséis aspectos de las cuatro nobles verdades
Buda mostró que cada una de las cuatro nobles verdades tiene cuatro aspectos. Los aspectos de los sufrimientos verdaderos son: impermanencia, sufrimiento, vacuidad y carencia de entidad propia; los de los orígenes verdaderos: causa, origen, producción intensa y condición; los de las cesaciones verdaderas: cesación, paz, logro supremo y abandonador definitivo; y los de los caminos verdaderos: camino, antídoto, realizador y abandono definitivo.
Diez direcciones
Los cuatro puntos cardinales, los cuatro intermedios, el cenit y el nadir.
Dignaga
Gran yogui budista indio y famoso erudito. Compuso varios textos sobre lógica y cognición, el más famoso de los cuales es Compendio de la cognición válida.
Dioses
Seres del reino celestial o de los dioses, el más elevado de los seis reinos del samsara. Existen numerosas clases de dioses: algunos pertenecen al reino del deseo, otros al reino de la forma y otros al reino inmaterial.
Discernimiento
Factor mental cuya función es aprehender las características específicas de un objeto.
Disciplina moral
Resolución virtuosa de abandonar cualquier falta o la acción física o verbal motivada por esta resolución.
Distracción
Factor mental perturbador que vaga tras un objeto de las perturbaciones mentales.
Doce cualidades
El Bodhisatva que alcanza el primer plano posee doce cualidades relacionadas con el número cien.
Doce generadores
Los seis poderes (el poder sensorial de la vista, etc.) y los seis objetos de estos poderes (las formas visuales, etc.).
Doce obras mayores
Las doce obras mayores del Cuerpo Supremo de Emanación son: descenso de la Tierra Gozosa, concepción en el seno materno, nacimiento, maestría en los juegos y artes atléticos, disfrute con su esposa y séquito, ordenación, prácticas ascéticas, meditación bajo el Árbol Bodhi, victoria sobre los maras, demostración del logro de la iluminación, giro de la rueda del Dharma y demostración de la manera de fallecer.
Doryhe Shugden
Protector del Dharma, emanación de Manyhushri, el Buda de la Sabiduría.
Dos extremos
El de la existencia (o permanencia) y el de la inexistencia (o nada). Con respecto a una mesa que aparece en nuestra mente, la mesa con existencia inherente es un ejemplo del primer extremo y la mesa inexistente lo es del segundo. La mesa que vemos no es ninguno de estos dos extremos y, por lo tanto, los dos son falsos. La mesa que percibimos con una consciencia visual válida existe, pero carece de existencia inherente.
Dos obstrucciones
A la liberación y a la omnisciencia. Los Destructores hinayanas del Enemigo y los Bodhisatvas que están por encima del séptimo plano han eliminado las obstrucciones a la liberación, pero no las obstrucciones a la omnisciencia. Por lo tanto, cuando no están en meditación estabilizada en la vacuidad, los objetos aparecen en su mente como si tuvieran existencia inherente.
Dos verdades
La verdad convencional y la última.
Duda
Factor mental que vacila respecto a su objeto.
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Ecuanimidad
Por lo general, mente equilibrada libre de intenso odio o apego. Hay tres clases de ecuanimidad: el sentimiento ecuánime, que es todo sentimiento neutral; la ecuanimidad inconmensurable, que es el deseo de que todos los seres se liberen del odio y del apego, y es una forma de compasión; y la ecuanimidad productora, que es el factor mental cuya función es mantener la mente primaria libre del hundimiento y la excitación mentales.
Edad dorada
Los tiempos en que los seres sintientes poseen méritos en abundancia y florecen las actividades del Dharma. Es lo opuesto a los tiempos de degeneración.
El que ha Entrado en la Corriente
Véase OYENTE.
El que Nunca Regresa
Véase OYENTE.
El que Regresa Una Vez
Véase OYENTE.
Elemento
Kham en tibetano. La naturaleza de cualquier objeto. Todos los fenómenos poseen sus propias naturalezas, que están comprendidas en los dieciocho elementos. Véase también CUATRO ELEMENTOS.
Elementos, cuatro
Tierra, agua, fuego y aire. La materia está compuesta por una combinación de estos elementos. Hay cuatro elementos internos que forman parte del continuo de la persona y cuatro externos que no forman parte del mismo. Estos cuatro elementos no son la tierra de un campo, el agua de un río, etcétera, sino las cualidades de solidez, fluidez, calor y movimiento, respectivamente.
Emanación
Objeto animado o inanimado manifestado por Budas o bodhisatvas con elevadas realizaciones para beneficiar a los demás.
Eón afortunado
Término para referirse a la era presente de este mundo. Se lo llama así porque durante este eón aparecerán mil Budas. Buda Shakyamuni fue el cuarto y Buda Maitreya será el quinto. Los eones en que no aparece ningún Buda se llaman eones oscuros.
Engaño
Véase PERTURBACIÓN MENTAL.
Escuelas de filosofía budista
Los cuatros sistemas filosóficos que enseñó Buda según las tendencias y capacidades de sus discípulos. Estos son: el sistema vaibashika, el sautrántika, el chitamatra y el madhyamika. Suelen estudiarse en orden pues las escuelas inferiores nos ayudan a comprender las superiores. Las dos primeras escuelas son hinayanas, y las dos últimas, mahayanas.
Espacio no producido
La falta de contacto obstructor. Se denomina de tal forma porque al ser permanente no es producido por causas y condiciones.
Espíritus hambrientos / ávidos
Seres que habitan en el reino de los espíritus hambrientos, el segundo más bajo del samsara.
Estabilización mental
Por lo general, los términos estabilización mental y concentración son sinónimos. En particular, el término concentración se utiliza para hacer referencia a la naturaleza de la misma, es decir, su convergencia, y estabilización mental, para indicar su función –el permanecer en estabilidad.
Estado intermedio
Bardo en tibetano. Estado entre la muerte y el renacimiento. Comienza en el momento en que la consciencia abandona el cuerpo y cesa cuando esta entra en el cuerpo de la nueva vida.
Estimación propia
Considerarse uno mismo importante y especial. Es el objeto que los Bodhisatvas se esfuerzan especialmente por eliminar.
Estupa
Objeto religioso que simboliza la mente omnisciente de un Buda.
Etapa de consumación
Realizaciones del tantra del yoga supremo que se alcanzan al lograr que los aires internos entren, permanezcan y se disuelvan en el canal central gracias al poder de la meditación.
Etapa de generación
Realización del yoga creativo que precede al logro de la verdadera etapa de consumación y que se alcanza practicando la transformación de cualquiera de los tres cuerpos en el camino. Se denomina yoga creativo porque su objeto es creado o generado por una imaginación correcta, y recibe el nombre de etapa de generación porque es una etapa del camino y sus objetos son generados por una imaginación correcta. Los términos etapa de generación, yoga fabricado y yoga de la primera etapa son sinónimos.
Etapas del camino
Lam rim en tibetano. Sistema estructurado de todas las enseñanzas de Buda en el que se presenta el camino completo hacia la iluminación. Gracias a este sistema, las enseñanzas de Buda son fáciles de entender y de poner en práctica.
Existencia cíclica
Véase SAMSARA.
Existencia inherente
Modo de existencia imaginado en el que los fenómenos existen por su propio lado, independientes unos de otros. En realidad, todos los fenómenos carecen de existencia inherente porque dependen de sus partes.
Existencia verdadera
La que no depende de una designación conceptual.
Extremo del apego
Apego a la existencia verdadera de los fenómenos que nos mantiene atrapados en el samsara debido a las perturbaciones mentales y el karma. También se conoce como extremo del samsara.
Extremo del miedo
Miedo a los sufrimientos del samsara que nos impulsa a buscar la liberación personal. También se conoce como extremo de la paz solitaria.
Extremos de la existencia y la no existencia
Buda presentó el camino medio refutando los dos extremos: el extremo de la existencia (que los fenómenos tienen existencia inherente) y el extremo de la no existencia (que los fenómenos no existen en absoluto).
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Factor mental
Conocedor que aprehende principalmente una característica específica de un objeto. Existen cincuenta y un factores mentales. Véase también MENTE PRIMARIA.
Familias de Budas
Hay cinco Familias de Budas: la de Vairochana, la de Ratnasambhava, la de Amitabha, la de Amoghasidhi y la de Akshobya. Constituyen los cinco agregados purificados –el de la forma, el de la sensación, el del discernimiento, el de los factores productores y el de la consciencia, respectivamente–, y las cinco sabidurías excelsas –la sabiduría excelsa semejante a un espejo, la equitativa, la de las realizaciones individuales, la que completa las actividades y la del Dharmadhatu, respectivamente–.
Fe
Factor mental cuya función principal es eliminar la carencia de fe. Es una mente virtuosa por naturaleza y su función es eliminar la percepción de faltas en el objeto observado. Existen tres clases de fe: fe creyente, fe admirativa y fe desiderativa.
Felicidad mundana
La felicidad limitada que se puede experimentar en el samsara, como la de los seres humanos y los dioses.
Felicidad supramundana
La felicidad pura de la liberación y la iluminación.
Fenómeno contaminado
Todo objeto que provoca la aparición o el incremento de las perturbaciones mentales. Por ejemplo, el entorno, los seres y los disfrutes del samsara.
Fenómeno dependiente relacionado
Todo fenómeno que existe en dependencia de otros. Todos los objetos son dependientes relacionados porque dependen de sus partes. En ocasiones, el término dependiente relacionado (tib. tendrel) se distingue de surgimiento dependiente (tib. tenyhung) en que este último se utiliza para indicar que un fenómeno surge en dependencia de causas y condiciones. Sin embargo, normalmente se consideran términos sinónimos.
Fenómeno impermanente
Los fenómenos pueden ser permanentes o impermanentes. Impermanente significa ‘transitorio’, por lo que un fenómeno impermanente es aquel que es producido y se desintegra momento a momento. Fenómeno impermanente, objeto funcional y producto son términos sinónimos. Hay dos clases de impermanencia: burda y sutil. La primera es la que se percibe a través de la percepción sensorial ordinaria –por ejemplo, el envejecimiento y la muerte de un ser sintiente–, y la segunda, la desintegración momento a momento de todo objeto funcional.
Fenómeno negativo
Aquel que se realiza al eliminar de manera explícita el objeto que se niega. La vacuidad es un ejemplo de fenómeno negativo porque se comprende con una mente que niega directamente la existencia inherente, su objeto de negación. Puede ser de dos tipos: fenómeno negativo afirmante y no afirmante. Véase también FENÓMENO NEGATIVO NO AFIRMANTE.
Fenómeno negativo no afirmante
Fenómeno negativo que no implica la existencia de otro fenómeno positivo.
Fenómeno negativo no afirmante
Aquel que se realiza al eliminar de manera explícita el objeto que se niega sin implicar ningún fenómeno positivo. La vacuidad es un ejemplo de fenómeno negativo no afirmante porque se comprende con una mente que niega directamente la existencia inherente, su objeto de negación, sin comprender ningún fenómeno positivo.
Fenómeno permanente
Los fenómenos pueden ser permanentes o impermanentes. Un fenómeno permanente es aquel que no depende de causas ni se desintegra momento a momento.
Flexibilidad física
Objeto tangible, flexible y ligero que se desarrolla en el interior de nuestro cuerpo cuando por medio de la meditación generamos un aire de energía puro que impregna todo el cuerpo.
Flexibilidad mental
Docilidad de la mente inducida por una concentración virtuosa.
Fuego interno
Véase TUMMO.
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Ganden
Tushita en sánscrito, Tierra Gozosa en español. La tierra pura de Buda Maitreya. Atisha y Yhe Tsongkhapa visitaron esta tierra pura al morir. Ganden es también el nombre de la doctrina que Yhe Tsongkhapa reveló y del monasterio que fundó en el Tíbet.
Gema que colma todos los deseos
Joya legendaria que concede cualquier deseo que se le pida.
Generador de los fenómenos
Fenómeno que aparece únicamente ante la percepción mental.
Generosidad
La decisión mental virtuosa de dar, o la acción física o verbal de dar motivada por un estado mental virtuoso. La generosidad puede ser de tres clases: dar ayuda material, dar Dharma y dar protección.
Gota indestructible
La gota más sutil, que reside en el centro del corazón. Está compuesta por la esencia de las gotas blanca y roja que recibimos de nuestros padres en el momento de la concepción. No se disuelve hasta el momento de la muerte, cuando se abre y permite que la mente muy sutil y el aire sobre el que monta viajen a la próxima existencia.
Gotas
Esencias del esperma y de la sangre. Cuando las gotas fluyen a través de los canales internos, provocan la experiencia del gozo.
Gozo no contaminado
La realización de un gozo especial aunado con la sabiduría que realiza la vacuidad de manera directa.
Gran compasión
Mente que desea proteger a todos los seres sintientes del sufrimiento.
Gran gozo espontáneo
Gozo especial producido por el fluir de las gotas a través del canal central. Se logra por medio del control de los aires internos.
Gran liberación
Gran iluminación o Budeidad.
Gran sello
Mahamudra en sánscrito. Según el sutra, se refiere a la profunda visión de la vacuidad. Puesto que esta es la naturaleza de todos los fenómenos, se denomina sello, y como una realización directa de la vacuidad nos capacita para lograr el gran objetivo –la liberación completa del sufrimiento del samsara– se dice que es el gran sello. Según el mantra secreto, el gran sello es la unión del gran gozo espontáneo y la vacuidad.
Guelug
La tradición fundada por Yhe Tsongkhapa. El nombre guelug significa ‘tradición virtuosa’ y guelugpa es el practicante de dicha tradición.
Gueshe
Título concedido por los monasterios kadampas a los eruditos budistas con ciertas cualificaciones. Contracción en tibetano de las palabras ge güei she nyen, que literalmente significan ‘amigo virtuoso’.
Gueshe kadampa
Véase GESHE.
Guhyasamayha
Deidad del tantra del yoga supremo.
Guía de las obras del Bodhisatva
Texto clásico mahayana compuesto por el gran yogui budista indio e ilustre erudito Shantideva en el que se presenta el adiestramiento completo del Bodhisatva, desde la generación inicial de la bodhichita hasta la práctica de las seis perfecciones.
Guía del camino medio
Texto clásico mahayana compuesto por el gran yogui budista indio e ilustre erudito Chandrakirti en el que se presenta de manera extensa la visión de la vacuidad según el sistema madhyamika-prasanguika, tal y como se enseña en los Sutras de la perfección de la sabiduría.
Guía Espiritual
Guru en sánscrito, Lama en tibetano. Maestro que nos guía por el camino espiritual.
Guru
Palabra sánscrita que significa ‘Guía Espiritual’.
Guru Raíz
Nuestro Guía Espiritual principal, de quien recibimos las iniciaciones, instrucciones y transmisiones orales de nuestra práctica esencial.
Gurus del linaje
Guías Espirituales a través de los cuales se ha transmitido una determinada enseñanza de Dharma.
Gyalgua Ensapa
Gran Yogui y Guru del linaje Mahamudra nacido en el siglo XVI.
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Hashang
Monje chino del siglo XII que difundió numerosas creencias erróneas en el Tíbet. Enseñaba que para meditar en la vacuidad el practicante ha de vaciar la mente de pensamientos conceptuales y meditar en la nada. Fue derrotado en debate por Kamalashila y expulsado del Tíbet.
Héroe y Heroína
Un Héroe es una Deidad tántrica masculina que por lo general personifica el método, y una Heroína es una Deidad tántrica femenina que por lo general personifica la sabiduría.
Heruka
Deidad masculina perteneciente al tantra del yoga supremo de la Madre que personifica el gozo y la vacuidad inseparables. Su cuerpo es de color azul, tiene cuatro rostros, doce brazos y está abrazado en unión con su consorte Vajravarahi.
Hinayana
Palabra sánscrita que significa ‘pequeño vehículo’. La meta de este camino es eliminar las perturbaciones mentales para alcanzar la liberación del sufrimiento.
Humildad
Factor mental virtuoso cuya función es reducir el orgullo perturbador.
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Ignorancia
Factor mental que confunde la naturaleza última de los fenómenos. Véase también AFERRAMIENTO PROPIO.
Iluminación
Por lo general, la iluminación total de la Budeidad: la naturaleza última de la mente que se ha liberado de las perturbaciones mentales y de sus impresiones. Hay tres grados de iluminación: la menor (la que alcanza el Oyente); la mediana (la del Conquistador Solitario); y la gran iluminación (la de un Buda). La iluminación es una liberación además de una cesación verdadera.
Iluminación
Sabiduría omnisciente libre de todas las apariencias erróneas.
Imagen genérica
El objeto aparente de una mente conceptual. La imagen genérica o mental de un objeto es como su reflejo. La mente conceptual conoce su objeto por medio de la apariencia de la imagen genérica de este último, no lo percibe directamente.
Impermanencia
Los fenómenos pueden ser permanentes o impermanentes. Impermanente significa ‘transitorio’, por lo que un fenómeno impermanente es aquel que es producido y se desintegra momento a momento. Fenómeno impermanente, objeto funcional y producto son términos sinónimos. Hay dos clases de impermanencia: burda y sutil. La primera es la que se percibe a través de la percepción sensorial ordinaria –por ejemplo, el envejecimiento y la muerte de un ser sintiente–, y la segunda, la desintegración momento a momento de todo objeto funcional.
Impermanencia sutil
Véase IMPERMANENCIA.
Impresión
Poder potencial que las acciones y las perturbaciones mentales dejan grabado en la consciencia mental. Hay dos clases de impresiones: las de las acciones y las de las perturbaciones mentales. Todas las acciones y perturbaciones mentales dejan grabadas sus huellas o impresiones en la mente. Tanto las impresiones de las acciones como las de las perturbaciones mentales pueden ser virtuosas, perjudiciales o neutras. Las impresiones de las perturbaciones mentales son las obstrucciones a la omnisciencia y solo los Budas las han eliminado.
Impresiones de las perturbaciones mentales
Son las obstrucciones a la omnisciencia y permanecen en la mente incluso después de haber eliminado las perturbaciones mentales, como el olor a ajo que queda en un recipiente donde se han guardado ajos. Solo los Budas las han eliminado por completo.
Indra
Un dios mundano o deva en sánscrito.
Iniciación
Ritual tántrico en el que el practicante recibe de su maestro vajra un poder potencial especial para alcanzar los cuatro cuerpos de un Buda. Es la puerta del camino vajrayana.
Intención
Factor mental cuya función es desplazar su mente primaria hacia un objeto. Dirige la mente hacia objetos virtuosos, perjudiciales o neutros. Todas las acciones físicas, verbales y mentales son iniciadas por el factor mental intención.
Investigación
Factor mental que analiza un objeto para lograr una comprensión de su naturaleza burda.
Ishvara
Dios que habita en la Tierra en la que se Controlan las Emanaciones de los Demás, el estado de existencia más elevado dentro del reino del deseo. Ishvara tiene poderes sobrenaturales contaminados y limitados, que le hacen más poderoso que otros seres del reino del deseo. Si confiamos en él, recibiremos algunos beneficios temporales en esta vida, como abundancia de bienes y riquezas, pero el Ishvara colérico es enemigo de los que buscan la liberación, e interfiere en su progreso espiritual. Por consiguiente, se dice que es un tipo de demonio Devaputra. Véase también DEMONIO.
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Kadampa
Palabra tibetana en la que Ka significa ‘palabra’ y se refiere a todas las enseñanzas de Buda, dam se refiere a la presentación especial del Lamrim que enseñó Atisha, conocida como Etapas del camino hacia la iluminación, y pa se refiere al practicante de budismo kadampa que integra en el Lamrim todas las enseñanzas de Buda que ha aprendido. Véanse también BUDISMO KADAMPA y TRADICIÓN KADAMPA.
Kalarupa
Una emanación de Manyhushri como Protector del Dharma.
Kangyur
Colección de todos los sutras y tantras que fue traducida del sánscrito al tibetano. Véase también TENGYUR.
Karma
Palabra sánscrita que hace referencia a las acciones y sus efectos. Impulsados por la intención efectuamos acciones físicas, verbales y mentales, y todas ellas producen ciertos efectos. Las acciones virtuosas producen como resultado felicidad, y las perjudiciales, sufrimiento.
Karma colectivo
Es el que creamos al actuar en asociación con otras personas. Los seres que crean juntos un determinado karma también experimentan juntos su resultado.
Kashyapa
Buda Kashyapa fue el tercer Buda en aparecer en este mundo y girar la rueda del Dharma. Los dos primeros fueron Buda Krakuchanda y Buda Kanakamuni. Buda Shakyamuni fue el cuarto y Buda Maitreya será el quinto.
Khandarohi
Una de las ocho Deidades de la rueda del cuerpo del mandala de Heruka. Su función principal es eliminar los obstáculos de los practicantes.
Khatanga
Objeto ritual que simboliza las sesenta y dos Deidades del mandala de Heruka.
Khedrubyhe
Uno de los discípulos principales de Yhe Tsongkhapa. Después del fallecimiento de su maestro, ejerció un importante papel en la difusión de la nueva tradición kadam.
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Lama
Palabra tibetana que significa ‘Guía Espiritual’ (sáns. Guru).
Lama Losang Tubuang Doryhechang
Manifestación especial de Yhe Tsongkhapa que fue revelada de manera directa al gran yogui Dharmavajra. En ella, Yhe Tsongkhapa aparece como un monje de ordenación completa y lleva un sombrero de Pandita con orejeras alongadas, Buda Shakyamuni está en su corazón y en el suyo está el Vencedor Vajradhara. En la práctica Ofrenda al Guía Espiritual, visualizamos a nuestro Maestro en este aspecto. Lama indica que es nuestro Guía Espiritual; Losang, que es Yhe Tsongkhapa (cuyo nombre de ordenación era Losang Dragpa); Tubuang, que es Buda Shakyamuni; y Doryhechang, que es Vajradhara. En tibetano, este aspecto de nuestro Guía Espiritual se conoce como yhe sempa sum tseg, que significa ‘Yhe Tsongkhapa, la Unificación de Tres Seres Sagrados’. Ello indica que, en realidad, nuestro Guía Espiritual posee la misma naturaleza que Yhe Tsongkhapa, Buda Shakyamuni y el Vencedor Vajradhara.
Lamrim
Las etapas del camino espiritual. Presentación gradual de todas las etapas del camino hacia la iluminación.
Lamrim
Término tibetano que significa ‘etapas del camino’. Sistema estructurado de todas las enseñanzas de Buda en el que se presenta el camino completo hacia la iluminación. Gracias a este sistema, las enseñanzas de Buda son fáciles de entender y de poner en práctica.
Lamrim
Palabra tibetana que significa ‘etapas del camino’. Presentación gradual de todas las etapas del camino hacia la iluminación. Para un comentario completo,
Langri Tangpa, Bodhisatva (1054-1123)
Gran maestro kadampa famoso por su realización de cambiarse uno mismo por los demás y autor del pequeño texto Adiestramiento de la mente en ocho estrofas.
Letra
Vocalización que constituye la base para la composición de nombres y frases.
Liberación
Nirvana en sánscrito. Emancipación completa del samsara y de sus causas, las perturbaciones mentales.
Linaje
Herencia de instrucciones transmitida de maestro a discípulo, en la que cada Guru ha logrado una experiencia personal de dichas enseñanzas antes de transmitirlas a otros.
Linaje de Buda
Mente raíz o primordial de un ser sintiente, además de su naturaleza última. Linaje de Buda, naturaleza de Buda y semilla de Buda son términos sinónimos. Todo ser sintiente posee el linaje de Buda y, por consiguiente, tiene el potencial de alcanzar el estado de la Budeidad.
Lochana
Buda femenino que es la manifestación del elemento tierra de todos los Budas. Consorte de Buda Vairochana.
Logro subsiguiente
El período entre las sesiones de meditación.
Lorig
Palabra tibetana que significa ‘tipos de mentes’.
Losang Dragpa
Nombre de ordenación monástica de Yhe Tsongkhapa. En sánscrito Sumatikirti.
Loyong
Véase ADIESTRAMIENTO DE LA MENTE.
Luz clara
La mente muy sutil que percibe una apariencia como un espacio claro y vacío.
Luz clara ejemplar
Mente de luz clara que comprende la vacuidad por medio de una imagen genérica.
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Madhyamika
Palabra sánscrita que significa ‘camino medio’. Una de las dos escuelas principales de la filosofía mahayana. Buda enseñó la visión madhyamika en los Sutras de la perfección de la sabiduría durante el segundo giro de la rueda del Dharma y, más tarde, Nagaryhuna y sus seguidores la esclarecieron. Hay dos escuelas madhyamikas: la escuela madhyamika-svatántrika y la madhyamika-prasanguika. Esta última presenta la visión última
de Buda.
Maestro Vajra
Guía Espiritual tántrico totalmente cualificado.
Mahakala
Protector del Dharma que se manifiesta bajo diferentes aspectos: con cuatro brazos, seis brazos, cuatro rostros etc.
Mahakaruna
Avalokiteshavara: el Ser de gran Compasión.
Mahamudra
Véase GRAN SELLO.
Mahasidha
Término sánscrito que significa ‘Gran Ser Realizado’. Se suele utilizar para referirse a los yoguis y yoguinis que poseen elevadas realizaciones.
Mahayana
Término sánscrito que significa ‘gran vehículo’, el camino espiritual que conduce a la gran iluminación. El objetivo del camino mahayana es alcanzar la iluminación por el beneficio de todos los seres sintientes abandonando por completo las perturbaciones mentales y sus impresiones.
Maitreya
Personificación del amor afectivo de todos los Budas. En tiempos de Buda Shakyamuni se manifestó como uno de sus discípulos Bodhisatvas. En el futuro será el quinto Buda de este eón afortunado.
Mala
Rosario utilizado para contar recitaciones de oraciones o mantras.
Mala conducta
Factor mental perturbador que desea cometer acciones perjudiciales sin restricciones.
Mamaki
Buda femenino que es la manifestación del elemento agua de todos los Budas. Consorte de Buda Ratnasambhava.
Mandala corporal
Transformación de cualquier parte del cuerpo de la autogeneración en una Deidad.
Mantra
Palabra sánscrita que significa ‘protección de la mente’. El mantra protege la mente de apariencias y concepciones ordinarias. Hay cuatro clases de mantras: los que son mente, los que son aires internos sutiles, los que son sonidos y los que son formas. Por lo general, hay tres clases de recitación de mantras: recitación verbal, recitación mental y recitación vajra.
Mantra secreto
Término sinónimo de tantra. Las enseñanzas del mantra secreto se diferencian de las del sutra en que contienen métodos para el adiestramiento de la mente con los que se trae el resultado futuro o Budeidad al camino presente. El mantra secreto es el camino supremo hacia la iluminación total. El término mantra indica que contiene instrucciones especiales que Buda reveló para proteger la mente de apariencias y concepciones ordinarias. El practicante del mantra secreto se protege de ellas pensando que su cuerpo, sus disfrutes y sus acciones son los de un Buda. El término secreto indica que los yogas del tantra han de realizarse en privado y que solo los que han recibido una iniciación tántrica pueden practicarlos.
Manyhugosha
Véase MANYHUSHRI.
Manyhushri
Personificación de la sabiduría de todos los Budas. En tiempos de Buda Shakyamuni se manifestó como uno de sus discípulos Bodhisatvas.
Mara
Véase DEMONIO
Meditación
Método para familiarizar la mente de manera constante y profunda con un objeto virtuoso. Es una acción mental con la que se cultiva la paz interior. Hay dos clases de meditación: analítica y de emplazamiento. Cuando utilizamos nuestra imaginación, memoria y capacidad de razonamiento para encontrar el objeto en que queremos concentrarnos, estamos realizando una meditación analítica. Cuando encontramos el objeto y lo mantenemos en concentración de manera convergente, estamos realizando una meditación de emplazamiento. Existen innumerables objetos de meditación. Algunos, como la impermanencia o la vacuidad, son objetos que la aprehende mente. Otros, como el amor, la compasión y la renuncia, son actitudes o estados mentales. Primero realizamos una meditación analítica hasta que el objeto en particular que hayamos elegido aparece en nuestra mente o hayamos generado la actitud mental deseada. Este objeto o actitud mental es nuestro objeto de meditación.
Meditación analítica
Proceso mental de investigación de un objeto virtuoso con el que se analiza su naturaleza, función, características y demás aspectos.
Meditación de emplazamiento
Concentración convergente en un objeto virtuoso.
Meditación estabilizada
Concentración convergente en un objeto virtuoso, como, por ejemplo, la vacuidad.
Mente
Se define como «aquello que es claridad y conoce». La mente es claridad porque carece de forma, y conoce porque posee la capacidad de percibir objetos.
Mente conceptual
Pensamiento que aprehende su objeto por medio de una imagen genérica.
Mente incorrecta
Conocedor que está equivocado con respecto a su objeto aparente. Aunque todas las mentes de los seres ordinarios son incorrectas, no necesariamente son erróneas. La mente errónea es el conocedor que está equivocado con respecto a su objeto conectado. Por lo tanto, la percepción visual que percibe esta página es una mente incorrecta porque este objeto aparece ante ella como si tuviera existencia inherente, pero es correcta porque aprehende la página correctamente como tal.
Mente muy sutil
Existen tres niveles de mente: burda, sutil y muy sutil. Las mentes sutiles se manifiestan cuando los aires internos ser reúnen y disuelven
en el canal central.
Mente no conceptual
Conocedor cuyo objeto aparece con claridad y sin mezclarse con una imagen genérica.
Mente primaria
Término sinónimo de consciencia. Conocedor que aprehende principalmente la mera entidad de un objeto. Hay seis clases de mentes primarias: visual, auditiva, olfativa, gustativa, corporal y mental. Cada momento de la mente está compuesto por una mente primaria y varios factores mentales. Estos dos forman una misma entidad, pero tienen diferentes funciones.
Mente raíz
La mente muy sutil situada en el centro de la rueda de canales del corazón. Se denomina mente raíz porque todas las demás mentes surgen de ella y se disuelven también en ella.
Mente sutil
Existen tres niveles de mente: burda, sutil y muy sutil. Las mentes sutiles se manifiestan cuando los aires internos entran y se disuelven en el canal central. Véase también MENTE RAÍZ.
Mera designación
Según la escuela madhyamika-prasanguika, los fenómenos son meramente designados por la mente conceptual sobre sus bases de designación, por lo que son meras designaciones y no existen por sí mismos.
Méritos
Buena fortuna que se acumula al realizar acciones virtuosas. Es el poder potencial de aumentar nuestras buenas cualidades y ser felices.
Milarepa (1040-1123)
Gran meditador tibetano, discípulo de Marpa y conocido por sus famosas canciones de realización.
Monasterio de Nalanda
Antiguo monasterio budista en la India.
Monte Meru
Según la cosmología budista, una montaña sagrada situada en el centro del universo.
Mudra
Término sánscrito que, en general, significa ‘sello’. Mahamudra quiere decir ‘gran sello’. En particular, mudra se utiliza para hacer referencia a un consorte, como en mudra de acción y mudra de sabiduría, y también para indicar los gestos que se hacen con las manos en ciertos rituales tántricos.
Mudra de acción
Consorte del tantra del yoga supremo que ayuda al meditador a generar el gran gozo.
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Naga
Una clase de espíritu del reino animal. Los nagas viven por lo general en los océanos, pero en ocasiones habitan en regiones rocosas y de vegetación frondosa donde abundan los árboles. Son seres muy poderosos, y aunque algunos son benevolentes, otros son perjudiciales. Hay muchas enfermedades provocadas por los nagas y solo pueden curarse por medio de ciertos rituales.
Nagaryhuna
Gran erudito budista indio y maestro de meditación que renovó las instrucciones mahayanas en el siglo I clarificando las enseñanzas de los Sutras de la perfección de la sabiduría.
Namo
Palabra sánscrita para rendir homenaje y mostrar respeto.
Naropa
Mahasidha budista indio.
Naturaleza convencional
Véase NATURALEZA ÚLTIMA.
Naturaleza de Buda
Mente raíz o primordial de un ser sintiente, además de su naturaleza última. Linaje de Buda, naturaleza de Buda y semilla de Buda son términos sinónimos. Todos los seres sintientes poseen el linaje de Buda y, por consiguiente, el potencial de alcanzar la Budeidad.
Naturaleza última
Todos los fenómenos tienen dos naturalezas: una convencional y otra última. La naturaleza convencional de una mesa, por ejemplo, es la mesa propiamente dicha, su forma, color y demás características. Su naturaleza última es su carencia de existencia inherente. La naturaleza convencional de un fenómeno es una verdad convencional, y su naturaleza última, una verdad última.
Negativo no afirmante
Fenómeno negativo que no implica ningún fenómeno afirmativo. Véase también FENÓMENO NEGATIVO.
Nirvana
Véase LIBERACIÓN.
Nueva Tradición Kadampa
Véase TRADICIÓN KADAMPA.
Nueva Tradición Kadampa (NTK)
Unión de los centros budistas kadampas, como asociación internacional de centros para el estudio y la meditación, que siguen la tradición pura del budismo mahayana que procede del ilustre erudito y gran meditador Yhe Tsongkhapa y que fue introducida en Occidente por el maestro budista Gueshe Kelsang Gyatso.
Nueve permanencias mentales
Los nueve niveles de concentración que conducen al logro de la permanencia apacible. Estos son: emplazamiento de la mente, emplazamiento continuo, reemplazamiento, emplazamiento cercano, control, pacificación, pacificación completa, convergencia y emplazamiento estabilizado.
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Objeto aparente
En general, el objeto que aparece ante la mente. En el contexto de la meditación de la etapa de generación, el objeto aparente es el mandala y las Deidades. Véase Comprensión de la mente.
Objeto concebido
El aprehendido por la mente conceptual. No siempre es un objeto existente. Por ejemplo, el objeto que concibe la visión del conjunto transitorio es un yo con existencia inherente, que en realidad no existe.
Objeto de abandono
Todo objeto, como la ignorancia y demás perturbaciones mentales o las acciones perjudiciales, que constituye una causa principal de sufrimiento.
Objeto de negación
El que es negado de manera explícita por la mente que realiza un fenómeno negativo.
Objeto funcional
Fenómeno que puede realizar una función. Los objetos funcionales son producidos y se desintegran en un momento. Es sinónimo de fenómeno impermanente y de producto.
Objeto inexistente
Ejemplos tradicionales de objeto inexistente son los cuernos un conejo y el hijo de una mujer estéril. Por ejemplo, los cuernos de un conejo no son establecidos por ninguna mente válidad y, por lo tanto, son objetos inexistentes en lugar de una verdad convencional (o última).
Objeto observado
Objeto en que se enfoca la mente.
Objeto oculto
Aquel cuya realización inicial por un conocedor válido depende de un razonamiento lógico correcto.
Objeto poseedor
El objeto funcional que expresa o conoce un objeto.
Obstrucciones a la liberación
Obstáculos que impiden el logro de la liberación. Todas las perturbaciones mentales, como la ignorancia, el apego, el odio, y sus semillas, constituyen las obstrucciones a la liberación. También se denominan obstrucciones de las perturbaciones mentales.
Obstrucciones a la omnisciencia
Las impresiones de las perturbaciones mentales, que impiden el conocimiento simultáneo y directo de todos los fenómenos, por lo que solo los Budas las han eliminado.
Ochos estrofas del adiestramiento de la mente
Texto compuesto por el Bodhisatva Langri Tangpa en el siglo XI. En él se revela la esencia del camino mahayana hacia la iluminación. Para un comentario detallado,
Ocho grandes hijos
Los ocho discípulos mahayanas principales de Buda Shakyamuni: Akashagarbha, Avalokiteshavara, Ksitigarbha, Maitreya, Manyhushri, Samantabhadra, Sarvanivaranaviskambini y Vajrapani. En tiempos de Buda aparecieron bajo el aspecto de Bodhisatvas y mostraron con su ejemplo la manera correcta de practicar el camino mahayana y de ayudar a difundir las enseñanzas de Buda por el beneficio de todos los seres.
Ocho preocupaciones mundanas
Alegrarse o disgustarse en exceso cuando experimentamos, respectivamente, felicidad o sufrimiento, riqueza o pobreza, al recibir alabanzas o críticas, o al tener una buena o mala reputación. Se denominan de este modo porque las personas mundanas se esfuerzan en todo momento por disfrutar de circunstancias favorables y evitar las desfavorables. También se conocen como los ocho dharmas mundanos.
Odio
Factor mental perturbador que observa un objeto animado o inanimado, piensa que es desagradable, exagera sus malas características, lo considera indeseable, se opone a él y desea perjudicarlo.
Ofrecimiento de Fuego de Vajradaka
Una práctica especial de purificación en la cual transformamos nuestras faltas y acciones viles en el aspecto de semillas de sésamo de color negro y las ofrecemos a Vajradaka que aparece en medio de un ardiente fuego para extinguirlas.
Ofrecimiento de la torma
Un manjar especial que se prepara según los rituales del Sutra o del Tantra que se utiliza como ofrenda.
Ofrecimiento del mandala
Ofrenda del universo entero visualizado como una Tierra Pura y de los seres que en él habitan como seres puros.
Ofrecimiento del tsog
Ofrenda tántrica especial que realizan los Héroes y Heroínas a otros Héroes y Heroínas.
Ofrenda al Guía Espiritual
Lama Chopa en tibetano. Un yoga especial del Guru Yhe Tsongkhapa en el cual visualizamos a nuestro Guía Espiritual bajo el aspecto de Lama Losang Tubuang Doryhechang. Las instrucciones de esta práctica fueron reveladas por el Buda Manyhushri en la Escritura de emanación kadam y puestas por escrito por el primer Panchen Lama. Es una práctica preliminar esencial del Mahamudra vajrayana. Véase también LAMA LOSANG TUBUANG DORYHECHANG.
Orgullo
Factor mental que siente arrogancia al considerar y exagerar nuestras buenas cualidades o posesiones.
Orgullo divino
Arrogancia no contaminada por las perturbaciones mentales que se genera al considerarse uno mismo como la Deidad y el medio ambiente y los disfrutes propios como si fueran el medio ambiente y los disfrutes de la Deidad. Es el antídoto contra las concepciones ordinarias.
Oyente
Una de las dos clases de practicante hinayana. Tanto los Oyentes como los Conquistadores Solitarios son hinayanas, pero se diferencian en su motivación, conducta, méritos y sabiduría. Desde el punto de vista de estas cualidades, los Conquistadores Solitarios son superiores a los Oyentes. Estos últimos pueden ser de ocho clases según el grado de perturbaciones mentales que hayan abandonado: El que se Acerca al Estado del que ha Entrado en la Corriente, El que Permanece en el Estado del que ha Entrado en la Corriente, El que se Acerca al Estado del que Regresa Una Vez, El que Permanece en el Estado del que Regresa Una Vez, El que se Acerca al Estado del que Nunca Regresa, El que Permanece en el Estado del que Nunca Regresa, El que se Acerca al Estado del Destructor del Enemigo y El que Permanece en el Estado del Destructor del Enemigo. El que ha Entrado en la Corriente está en el camino de la visión y no renace nunca más en uno de los tres reinos inferiores; El que Regresa Una Vez vuelve al reino del deseo solo una vez más; y El que Nunca Regresa no vuelve nunca más al reino del deseo.
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Paciencia
La determinación virtuosa de soportar el daño, el sufrimiento o el Dharma profundo.
Paz solitaria
El nirvana del camino hinayana.
Percepción errónea
Conocedor que está equivocado respecto a su objeto conectado.
Percepción mental
Conocedor que se genera a partir de su condición dominante particular, un poder mental.
Percepción sensorial
Conocedor que se genera a partir de su condición dominante particular, un poder sensorial que posee forma.
Perceptor directo
Ngon sum en tibetano. Conocedor que aprehende un objeto manifiesto. Según las escuelas budistas inferiores es necesariamente no conceptual, pero los madhyamika-prasanguikas consideran que los momentos subsiguientes de un conocedor inferencial, que son mentes conceptuales, son también perceptores directos.
Perceptor yóguico directo
Perceptor directo que realiza un objeto sutil de manera directa a partir de su condición dominante particular, la concentración que es la unión de la permanencia apacible y la visión superior.
Pereza
Factor mental perturbador que, motivado por el apego a los placeres o actividades mundanos, siente desagrado por las actividades virtuosas.
Perfección de la sabiduría
Toda sabiduría mantenida con la motivación de bodhichita.
Permanencia apacible
Concentración dotada de los gozos especiales de las flexibilidades física y mental que se alcanzan después de completar las nueve permanencias mentales.
Persona
El yo designado sobre cualquiera de los cuatro o cinco agregados de un ser. Persona, ser y yo son sinónimos.
Perturbación mental / Engaño
Factor mental que surge de la atención impropia y cuya función es turbar la mente y descontrolarla. Las perturbaciones mentales principales son tres: el apego, el odio y la ignorancia. De estas surgen todos los demás engaños, como los celos, el orgullo y la duda perturbadora. Véanse también PERTURBACIONES MENTALES ADQUIRIDAS INTELECTUALMENTE y PERTURBACIONES MENTALES INNATAS.
Perturbaciones mentales adquiridas intelectualmente
Engaños que surgen como resultado de utilizar razonamientos o principios incorrectos.
Perturbaciones mentales innatas
Perturbación mental que no es el producto de conjeturas intelectuales, sino que surge de manera espontánea.
Plano espiritual
Realización espiritual clara que sirve de base para cultivar numerosas buenas cualidades. La realización clara es la que está mantenida por la motivación espontánea de la renuncia o de la bodhichita. En general, plano y camino son términos sinónimos. Los diez planos son las realizaciones de los Bodhisatvas Superiores. Estos son: muy gozoso, inmaculado, luminoso, radiante, difícil de superar, aproximación, más allá, inamovible, buena inteligencia y nube de Dharma.
Poder sensorial
Poder interno situado en el centro de los órganos físicos sensoriales, cuya función es producir directamente una percepción sensorial. Hay cinco poderes sensoriales, uno para cada una de las cinco percepciones sensoriales –la visual, la auditiva, etc.–.
Poder sobrenatural
Véase CLARIVIDENCIA.
Postración
Muestra física, verbal y mental de respeto.
Postura vajra
Posición idónea para la meditación en la que el meditador se sienta con las piernas cruzadas una sobre la otra.
Prácticas del método
Caminos espirituales, como el adiestramiento en la renuncia, la compasión y la bodhichita, con los que maduramos nuestra semilla de Buda.
Prácticas preparatorias
Prácticas, como purificar la mente, acumular méritos y recibir bendiciones, que preparan la mente para la meditación. Véase también ESENCIA DE BUENA FORTUNA.
Prasanguika
Véase MADHYAMIKA.
Pratimoksha
Término sánscrito que significa ‘liberación individual’.
Preciosa vida humana
Vida dotada de los diez dones y las ocho libertades especiales con los que se tiene la oportunidad de adiestrar la mente en todas las etapas del camino hacia la iluminación.
Pretensión
Factor mental perturbador que, motivado por el apego a las riquezas o a la buena reputación, desea pretender que tenemos cualidades que no poseemos.
Principios filosóficos
Véase ESCUELAS DE FILOSOFÍA BUDISTA.
Proponentes de los objetos funcionales
Los vaibhasikas, sautántrikas y chitamatrins. Estos últimos no consideran que «todos» los fenómenos tienen existencia verdadera. Los chitamatrins dividen los fenómenos en tres categorías: fenómenos activados por otros ( impermanentes), fenómenos designados (también llamados imaginarios) y fenómenos permanentes, y afirman que los fenómenos designados no tienen existencia verdadera, pero los otros sí. Todas las demás escuelas, excepto la madhyamika, afirman que «todos» los fenómenos tienen existencia verdadera, pero los chitamatrins excluyen a los designados.
Protector del Dharma
Manifestación de un Buda o Bodhisatva cuya función es eliminar los obstáculos de los practicantes puros de Dharma y reunir las condiciones necesarias para su adiestramiento espiritual. En sánscrito se denomina Dharmapala.
Purificación
Por lo general, toda práctica que ayude a lograr un cuerpo, una palabra y una mente puros. En particular, las prácticas que sirven para purificar el karma perjudicial por medio de los cuatro poderes oponentes. .
Puyha
Ceremonia en la que se realizan ofrendas y otras muestras de devoción a los seres sagrados.
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Ratnasambhava
Manifestación del agregado de la sensación de todos los Budas. Su cuerpo es de color amarillo.
Razón concluyente
Es aquella que está dotada de las tres modalidades: la propiedad del sujeto, la inclusión directa y la inclusión inversa.
Realización
Experiencia estable y correcta de un objeto virtuoso que nos protege de manera directa del sufrimiento.
Realizaciones / logros
Son de dos clases: comunes y supremas. Las comunes son de cuatro clases: de pacificación (habilidad para purificar karma negativo, eliminar obstáculos y curar enfermedades), prosperidad (habilidad para alcanzar realizaciones de Dharma, acumular méritos, aumentar la duración de la vida y adquirir riqueza), control (habilidad para controlar nuestra mente y acciones, y las de los demás), y coléricas (habilidad para realizar acciones coléricas cuando sea necesario para beneficiar a los demás). Las realizaciones supremas son los logros especiales de un Buda.
Realizar, aprehender y percibir un objeto
Las percepciones sensoriales y mentales perciben o conocen objetos, y estos aparecen ante ellas. Aparecer ante la mente, conocer y percibir son términos sinónimos. Aprehender no es sinónimo de percibir ni de realizar porque, por ejemplo, la percepción visual que aprehende azul percibe un color azul con existencia inherente, pero no lo aprehende. Si lo hiciera, se deduciría que es una percepción visual errónea, pero no es así. No obstante, esta percepción visual es incorrecta porque el azul con existencia inherente aparece ante ella, es decir, aunque no lo aprehende, lo percibe. Las percepciones erróneas no solo perciben sus objetos sino que también los aprehenden. Realizar no es sinónimo ni de percibir ni de aprehender, pero lo es de comprender. Las percepciones sensoriales y mentales realizan sus objetos, pero las erróneas no.
Recta conducta
Factor mental que, a partir del esfuerzo, estima lo que es virtuoso y protege la mente de las perturbaciones mentales y de lo que es perjudicial.
Refugio
La verdadera protección del sufrimiento. Para refugiarnos en las Tres Joyas del Buda, el Dharma y la Sangha, debemos tener fe y confiar en ellas para protegernos de nuestros temores y sufrimientos.
Reino de la forma
Lugar donde habitan los dioses que poseen forma.
Reino de los infiernos
El inferior de los tres reinos desafortunados.
Reino del deseo
El que habitan los seres de los infiernos, espíritus ávidos, animales, humanos, semidioses y dioses que disfrutan de los cinco objetos del deseo.
Reino inmaterial
Lugar donde habitan los dioses que carecen de forma.
Reinos inferiores
El reino de los infiernos, el de los espíritus ávidos y el de los animales. Véase también SAMSARA.
Relación dependiente
Aquella que se establece en dependencia de sus partes. Todos los fenómenos existen de este modo. Además de esta clase de relación dependiente general hay otra más burda y otra más sutil. La más burda es la existencia a partir de causas y condiciones, que solo afecta a los fenómenos impermanentes o condicionados. Se dice que es burda porque resulta relativamente fácil de entender. La relación dependiente más sutil es la existencia como una mera designación de la mente conceptual y atañe a todos los fenómenos. Esta clase de relación dependiente resulta difícil de comprender.
Renuncia
Deseo de liberarse del samsara.
Retentiva mental o memoria
Factor mental cuya función es no olvidar el objeto realizado por la mente primaria.
Retiro de aproximación
Aislamiento en el cual practicamos ciertos métodos que nos acercan a una Deidad tántrica. Puede entenderse de dos modos: acercarnos en el sentido de establecer una relación especial con la Deidad y en el sentido de que creamos las causas para convertiremos en ella.
Rey chakravatin
Ser muy afortunado que como resultado de haber acumulado una gran cantidad de méritos, ha renacido como un rey que domina los cuatro continentes o, como mínimo, uno de ellos. En la actualidad, los reyes chakravatines no existen en nuestro mundo ni hay nadie que domine por completo nuestro continente, Yhambudipa. Véase Gran tesoro de méritos.
Rueda de canales
Véase CHAKRA.
Rueda de la vida
Diagrama que representa los doce vínculos dependientes relacionados y las cuatro nobles verdades.
Rueda del Dharma
Buda impartió sus enseñanzas en tres etapas que se conocen como los tres giros de la rueda del Dharma. Durante el primer giro enseñó las cuatro nobles verdades, en el segundo reveló los Sutras de la perfección de la sabiduría, en los que expuso la visión madhyamika-prasanguika, y en el tercero dio instrucciones sobre la visión chitamatra. Buda impartió estas enseñanzas adaptándose a las inclinaciones y capacidades de sus discípulos. La visión última de Buda es la que reveló en su segundo giro de la rueda del Dharma. El Dharma es a menudo comparado con la rueda preciosa, una de las posesiones de un rey chakravatin. Esta rueda transporta al rey a través de largas distancias en poco tiempo, y se dice que allí donde viaja la rueda, gobierna el rey. De manera similar, cuando Buda reveló el camino a la iluminación, se dice que giró la rueda del Dharma, y allí donde llegan estas instrucciones, las mentes descontroladas quedan subyugadas.
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Sabiduría
Mente virtuosa e inteligente gracias a la cual la mente primaria realiza su objeto de manera perfecta. La sabiduría es un camino espiritual que libera nuestra mente de las perturbaciones mentales y de sus impresiones. Un ejemplo de sabiduría es la visión correcta de la vacuidad.
Sabiduría excelsa
Toda realización de Dharma basada al menos en la renuncia. Por lo general, sabiduría excelsa, realización, logro, plano y camino son términos sinónimos.
Sadhana
Ritual para alcanzar realizaciones espirituales. Puede estar asociado al sutra o al tantra.
Samkhya
Escuela no budista. Véase .
Samsara
Término sánscrito que quiere decir ‘existencia cíclica’. Su significado puede comprenderse de dos maneras: como el ciclo ininterrumpido de renacimientos sin control ni elección o como los agregados contaminados del ser que renace en este ciclo. El samsara se caracteriza por el sufrimiento y la insatisfacción. En el samsara hay seis reinos de existencia. En orden ascendente, según el karma que da como resultado el renacer en cada uno de ellos, son: el reino de los infiernos, el de los espíritus ávidos, el de los animales, el de los humanos, el de los semidioses y el de los dioses. Los tres primeros constituyen los reinos inferiores o renacimientos desafortunados, y los otros tres, los reinos superiores o renacimientos afortunados. Aunque desde el punto de vista del karma que causa estos renacimientos el reino de los dioses es el más elevado en el samsara, se dice que el reino humano es el más afortunado porque proporciona las mejores condiciones para alcanzar la liberación y la iluminación.
Sangha
Según la tradición del vinaya, una comunidad de al menos cuatro monjes o monjas con la ordenación completa. En general, los practicantes que han recibido una ordenación monástica o los seglares que han recibido los votos del Bodhisatva o los tántricos.
Satisfacción
Sentirnos satisfechos con nuestras circunstancias externas e internas motivados por una intención virtuosa.
Satisfacción propia
Factor mental perturbador que observa nuestra belleza física, riquezas u otras buenas cualidades y, al estar preocupado solo por ellas, no se interesa por nuestro desarrollo espiritual.
Sautrántika
La superior de las dos escuelas de filosofía hinayana. En ella se afirma que los autoconocedores y los objetos externos poseen existencia verdadera. Véanse
Seis perfecciones
Las de la generosidad, la disciplina moral, la paciencia, el esfuerzo, la estabilización mental y la sabiduría. Se llaman perfecciones porque se realizan con la motivación perfecta de la bodhichita.
Seis poderes
Los cinco poderes sensoriales y el poder mental. Un poder sensorial es un poder de energía interno localizado en el centro de un órgano sensorial cuya función es generar una percepción sensorial de manera directa. Hay cinco clases de poderes sensoriales, uno para cada clase de percepción sensorial. Un poder mental es la mentalidad que principalmente funciona de manera directa para producir el aspecto particular de una percepción mental.
Seis reinos
En el samsara existen seis reinos que, enumerados en orden ascendente según el karma que nos hace renacer en ellos, son: el reino de los infiernos, el de los espíritus ávidos, el de los animales, el de los humanos, el de los semidioses y el de los dioses. Los tres primeros son reinos inferiores o renacimientos desafortunados, y los otros tres, reinos superiores o renacimientos afortunados.
Semidios
Ser del reino de los semidioses, el segundo reino más elevado de los seis del samsara. Los semidioses son similares a los dioses, pero sus cuerpos, posesiones y entorno son inferiores.
Semillas de las perturbaciones mentales
La semilla de una perturbación mental es su causa sustancial o su potencial de surgir. Hasta que no hayamos abandonado por completo una perturbación mental, aunque no se manifieste, su semilla permanecerá en nuestra mente. Solo pueden ser eliminadas por la sabiduría que realiza directamente la vacuidad.
Sensación
Factor mental cuya función es experimentar objetos agradables, desagradables o neutros.
Sentido del honor
Factor mental cuya función es impedir que cometamos acciones indebidas por razones que atañen a uno mismo.
Señales de disolución
Apariencias mentales que indican que los aires internos se han disuelto en el canal central. .
Señor de la Muerte
Aunque el mara de la muerte sin control no es un ser sintiente, se suele personificar como el Señor de la Muerte o Yama en sánscrito. El Señor de la Muerte aparece en el diagrama de la rueda de la vida agarrando la rueda entres sus garras y dientes. Véase también DEMONIO.
Ser de Compromiso
Un Buda visualizado o uno mismo generado como un Buda. Se denomina de esta manera porque, en general, el budista tiene el compromiso de visualizar o recordar a Buda y, en particular, el practicante que ha recibido una iniciación del tantra del yoga supremo tiene el compromiso de generarse como la Deidad correspondiente.
Ser de Sabiduría
Un Buda; en particular, el Buda que es invocado para unirse con el Buda visualizado o Ser de Compromiso. Véase también SER DE COMPROMISO.
Ser de Suma Bondad
Nombre en castellano del Bodhisatva Samantabhadra, conocido por las espléndidas ofrendas que realizaba.
Ser ordinario
Aquel que no ha realizado directamente la vacuidad.
Ser sintiente
Ser cuya mente está contaminada por las perturbaciones mentales o sus impresiones, es decir, que no ha alcanzado la Budeidad. El término ser sintiente se utiliza para distinguir a aquellos seres cuyas mentes están ofuscadas por cualquiera de las dos obstrucciones, de los Budas, cuyas mentes están libres por completo de ellas.
Ser Superior
Arya en sánscrito. Aquel que posee una realización directa de la vacuidad. Hay Seres Superiores hinayanas y mahayanas.
Seres migratorios
Seres en el samsara que migran o renacen sin control en existencias desafortunadas una y otra vez.
Sesenta y dos Deidades del mandala de Heruka
Hay sesenta y dos Deidades en el mandala de Heruka: las seis Deidades de la rueda del gran gozo, las dieciséis Deidades de la rueda del corazón, las dieciséis Deidades de la rueda de la palabra, las dieciséis Deidades de la rueda del cuerpo y las ocho Deidades de la rueda de compromiso.
Shantideva (687-763)
Gran erudito budista indio y maestro de meditación, autor de Guía de las obras del Bodhisatva.
Shariputra
Uno de los discípulos principales de Buda. Se manifiesta bajo el aspecto de un Destructor hinayana del Enemigo.
Siete características de la postura de Vairochana
Postura especial para practicar la meditación. Las siete características son: las piernas cruzadas en la posición vajra; la mano derecha colocada encima de la izquierda cuatro dedos por debajo del ombligo, con las palmas hacia arriba, las puntas de los dedos pulgares un poco elevadas y tocándose ligeramente; la espalda ha de mantenerse derecha pero relajada; los labios y los dientes han de permanecer de forma natural, tocando con la punta de la lengua la parte posterior de los dientes frontales superiores; la cabeza inclinada ligeramente hacia adelante metiendo la barbilla un poco hacia adentro de manera que miremos hacia abajo; los ojos han de estar entreabiertos, ni muy abiertos ni muy cerrados, mirando hacia abajo en dirección a la nariz; y los hombros han de estar nivelados y los codos un poco separados del cuerpo para permitir que circule el aire.
Siete causas y un efecto
Método para generar la mente de bodhichita que consiste en cultivar amor afectivo reconociendo que todos los seres sintientes son nuestras madres y recordando la bondad que nos han mostrado.
Siete ramas
Prácticas especiales para purificar las acciones perjudiciales y acumular méritos. Las siete ramas son: postraciones, ofrendas, confesión, regocijo en la virtud, ruego a los Budas y Guías Espirituales para que permanezcan junto a nosotros, súplica a los Budas y Guías Espirituales para que giren la rueda del Dharma y dedicación. Se conocen también como los siete miembros porque mantienen el cuerpo principal de nuestra práctica, las meditaciones sobre los caminos del sutra y del tantra.
Sílaba semilla
Sílaba sagrada a partir de la cual se genera una Deidad. Cada Deidad tiene su sílaba semilla particular. Por ejemplo, la de Manyhushri es DHI, la de Tara, TAM, la de Vajrayoguini, BAM, y la de Heruka, HUM.
Sindhura
Polvo especial de color rojizo que proviene de cualquiera de los veinticuatro lugares sagrados de Heruka.
Sonido expresivo
Objeto auditivo que hace que su objeto expresado sea entendido.
Sueño
Factor mental que surge a partir del sopor o de sus impresiones y cuya función es absorber las percepciones sensoriales.
Sufrimiento del cambio
Las experiencias de placer o felicidad que los seres atrapados en el samsara extraen de sus disfrutes, son contaminadas y su naturaleza es sufrimiento.
Sugata
Término sánscrito que significa ‘Ser que ha Pasado al Estado de Gozo’. Es un epíteto de Buda.
Sukhavati
Término sánscrito que significa ‘Tierra Gozosa’. Tierra pura de Buda Amitabha.
Sutra
Las enseñanzas de Buda que pueden practicarse sin necesidad de haber recibido una iniciación tántrica. Incluyen las instrucciones que Buda enseñó durante los tres giros de la rueda del Dharma.
Sutras de la perfección de la sabiduría
Sutras que Buda enseñó durante el segundo giro de la rueda del Dharma en los que se revela su visión acerca de la naturaleza última de todos los fenómenos –la vacuidad de existencia inherente–.
Sutra del corazón
Uno de los Sutras de la perfección de la sabiduría que Buda enseñó. Aunque es más corto que los otros, contiene de manera explícita o implícita su significado completo.
Sutras del vinaya
Sutras en los que Buda muestra principalmente la práctica de la disciplina moral, en particular la del pratimoksha.
Svatántrica
Véase MADHYAMIKA.
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Tangkha
Pintura tibetana en la que se representan imágenes sagradas.
Tantra
Véase MANTRA SECRETO.
Tantra
Término sinónimo de mantra secreto. Las enseñanzas del tantra se diferencian de las del sutra en que contienen métodos para el adiestramiento de la mente con los que se trae el resultado futuro o Budeidad al camino presente. Los practicantes del tantra eliminan las apariencias y concepciones ordinarias visualizando que su cuerpo, su entorno, sus disfrutes y sus acciones son los de un Buda. El tantra es el camino supremo hacia la iluminación total. Las prácticas del tantra solo pueden realizarlas aquellos que han recibido una iniciación tántrica, y deben hacerlo en privado.
Tantra del yoga supremo
Instrucción vajrayana que contiene el método para transformar la experiencia del gozo ordinario en el camino espiritual.
Tara
Buda femenino, manifestación del elemento del aire de todos los Budas. Es la consorte de Buda Amoghasidhi.
Tara blanca
Buda femenino, personificación de la sabiduría última de todos los Budas. También se la llama Madre Compasiva de Larga Vida. Si confiamos en Madre Tara con sinceridad y fe, nos liberará con rapidez de los obstáculos y colmará nuestros deseos.
Tathagata
Epíteto de Buda. Palabra sánscrita que significa ‘Ser que ha Pasado al Más Allá’.
Tengyur
Colección de comentarios a las enseñanzas de Buda traducidos del sánscrito al tibetano. Véase también KANGYUR.
Tiempo sin principio
Según la visión budista del mundo, la mente no tiene principio y, por lo tanto, todos los seres sintientes han renacido innumerables veces.
Tiempos de degeneración
Período caracterizado por el declive de las actividades espirituales.
Tierra de las Dakinis
La tierra pura de Vajrayoguini. En sánscrito se denomina Keajra, y en tibetano, Dagpa Khacho.
Tierra de las Dakinis interna
Mente de luz clara que realiza la vacuidad directamente, sin una imagen genérica. Los términos Tierra de las Dakinis interna y luz clara significativa son sinónimos.
Tierra de los Treinta y Tres Cielos
Una de las siete moradas de los dioses del reino del deseo. En orden ascendente, estas son: la Tierra de los Cuatro Linajes Reales, la Tierra de los Treinta y Tres Cielos, la Tierra Sin Combate, la Tierra Gozosa, la Tierra de las Emanaciones Gozosas, y la Tierra en la que se Controlan las Emanaciones de los Demás.
Tierra pura
Reino puro donde no existe la verdad del sufrimiento. Existen numerosas tierras puras. Por ejemplo, Tushita es la tierra pura de Buda Maitreya, Sukhavati, la de Buda Amitabha, y la Tierra de las Dakinis o Keajra en sánscrito, la de Buda Heruka y Buda Vajrayoguini. Véanse Gema del corazón, Guía del Paraíso de las Dakinis y Una vida llena de significado, una muerte gozosa.
Tradición kadampa
Tradición pura de budismo fundada por Atisha. Antes de la aparición de Yhe Tsongkhapa se la conocía como antigua tradición kadampa, y después, como nueva tradición kadampa. Véanse también BUDISMO KADAMPA y KADAMPA.
Transferencia de consciencia
Práctica para transferir, al morir, la consciencia a una tierra pura.
Transmisión oral
La comunicación oral de una instrucción de Dharma a través de un linaje ininterrumpido. Todos los textos raíz y sus comentarios han sido transmitidos a través de un linaje puro e ininterrumpido de Maestro a discípulo desde tiempos de Buda Shakyamuni hasta la actualidad.
Treinta y cinco Budas de la confesión
Treinta y cinco Budas que poseen poderes especiales para purificar las perturbaciones mentales y las caídas morales de aquellos que recitan sus nombres con fe.
Treinta y dos símbolos y ochenta marcas ejemplares de un Buda
Los primeros también se conocen como las treinta y dos marcas mayores. Son unas características especiales de la forma de un Buda, como por ejemplo, la señal de una rueda del Dharma que lleva en las palmas de las manos y de los pies. Las ochenta marcas ejemplares de su cuerpo, a veces llamadas las ochenta marcas menores, son otras características de su cuerpo, como el tener las uñas de color cobrizo.
Treinta y siete realizaciones conducentes a la iluminación
Todo camino espiritual que conduce hacia la iluminación. Estas realizaciones se dividen en siete grupos: los cuatro emplazamientos cercanos de retentiva mental, los cuatro abandonos perfectos, las cuatro piernas del poder sobrenatural, los cinco poderes y las cinco fuerzas, las siete ramas de la iluminación, y las ocho ramas de los caminos superiores.
Tres adiestramientos superiores
El adiestramiento en la disciplina moral, la concentración y la sabiduría motivado por la renuncia o la bodhichita.
Tres aspectos principales del camino
Las realizaciones de renuncia, bodhichita y sabiduría que realiza la vacuidad.
Tres Joyas
Los tres objetos de refugio último: la Joya del Buda, la Joya del Dharma y la Joya de la Sangha. Se denominan Joyas porque son difíciles de encontrar y tienen un gran valor. Buda nos enseña el camino, Dharma es el refugio en sí, es decir, la práctica espiritual que nos protege del sufrimiento, y la Sangha, los amigos virtuosos que nos ayudan en el sendero hacia la iluminación.
Tres mundos
En el presente libro, mundo significa ‘reino’. Por lo tanto, los tres mundos son los tres reinos del samsara: el del deseo, el de la forma y el inmaterial. El reino del deseo es el entorno de los seres de los infiernos, los espíritus ávidos, los animales, los seres humanos, los semidioses y los dioses que disfrutan de los cinco objetos de deseo. El reino de la forma es el entorno de los dioses que poseen forma, y el inmaterial, el de los que no la poseen.
Tres reinos
Los tres reinos del samsara, que son: el del deseo, el de la forma y el inmaterial. Las perturbaciones mentales de los seres del reino del deseo son muy intensas, los del reino de la forma son más sutiles, y las de los que habitan en el reino inmaterial, muy sutiles.
Tres tiempos
El pasado, el presente y el futuro.
Triyhang Rimpoché (1901-1981)
Gran lama tibetano del siglo XX, emanación de Buda Shakyamuni, Heruka, Atisha, Amitabha y Yhe Tsongkhapa. También se lo conoce como Triyhang Doryhechang y Losang Yeshe.
Tummo
Término tibetano que significa ‘fuego interno’. Es el fuego interno que se localiza en el centro del chakra del ombligo. Véase Guía del paraíso de las Dakinis y Esencia del vajrayana.
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Unión
Se refiere a la Unión de No Más Aprendizaje, término sinónimo de iluminación.
Unión de aprendizaje
La unión del cuerpo ilusorio puro y la luz clara significativa que aún no ha abandonado las obstrucciones a la omnisciencia.
Unión de No Más Aprendizaje
La unión del cuerpo ilusorio puro y la luz clara significativa que ha abandonado las obstrucciones a la omnisciencia. Es sinónimo de Budeidad.
Ushnisha
Protuberancia que Buda tiene en la coronilla. Es una de sus treinta y dos marcas mayores.
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Vacuidad
La carencia de existencia inherente, la naturaleza última de todos los fenómenos.
Vaibhashika
La inferior de las dos escuelas de filosofía hinayana. Esta escuela no acepta los autoconocedor y afirma que los objetos externos son verdaderamente existentes.
Vairochana
Manifestación del agregado de la forma de todos los Budas. Su cuerpo es de color blanco.
Vajra
En general, esta palabra sánscrita significa ‘indestructible como un diamante y poderoso como un rayo’. En el contexto del mantra secreto, significa ‘la indivisibilidad del método y la sabiduría’. Es también el nombre que se le da a uno de los objetos rituales que se utiliza en prácticas del tantra.
Vajradhara
Buda de quien se origina el mantra secreto. Su naturaleza es la misma que la de Buda Shakyamuni, pero presenta un aspecto diferente. Buda Shakyamuni aparece bajo el aspecto del Cuerpo de Emanación, y el Vencedor Vajradhara, en el del Cuerpo de Deleite.
Vajradharma
Manifestación de la palabra de todos los Budas. Su aspecto es el mismo que el de Vajradhara excepto que su color es rojo.
Vajrapani
Personificación del poder de todos los Budas. Aparece con un aspecto colérico para mostrar su capacidad de eliminar los obstáculos externos, internos y secretos. En tiempos de Buda Shakyamuni se manifestó bajo el aspecto de uno de sus discípulos Bodhisatvas.
Vajrayana
El vehículo del mantra secreto. Véase también MANTRA SECRETO.
Vajrayoguini
Deidad femenina perteneciente al tantra del yoga supremo de la Madre que personifica el gozo y la vacuidad inseparables. Su naturaleza es la misma que la de Heruka.
Vashubandhu
Gran erudito budista indio del siglo V. Convirtió a su hermano mayor, Asanga, al camino mahayana. Autor de Tesoro de fenomenología (sáns. Abhidharmakosha).
Veinticuatro lugares sagrados
Lugares especiales que se encuentran en este mundo, y donde aún existen los mandalas de Heruka y Vajrayoguini. Estos son: Puliramalaya, Dzsalandara, Odiyana, Arbuta, Godavari, Rameshori, Devikoti, Malaua, Kamarupa, Ote, Trishakune, Kosala, Kalinga, Lampaka, Kanchra, Himalaya, Pretapuri, Grihadevata, Shaurashtra, Suvanadvipa, Nagara, Sindhura, Maru y Kuluta.
Verdad convencional
Todos los fenómenos excepto la vacuidad. Las verdades convencionales son ciertas para los seres ordinarios, pero en realidad son falsas.
Verdad de la cesación
La naturaleza última de la mente que se ha liberado de cualquier obstrucción por medio de la verdad del camino.
Verdad del camino
Un sendero espiritual basado en la sabiduría que realiza la vacuidad de manera directa.
Verdad del origen
Acción o perturbación mental que es la causa principal de la verdad del sufrimiento.
Verdad del sufrimiento
Todo objeto contaminado, producido por las perturbaciones mentales y el karma. V
Verdad última
La naturaleza última de todos los fenómenos –la vacuidad–.
Vigilancia mental
Factor mental que es una clase de sabiduría que examina las actividades de nuestro cuerpo, palabra y mente, y detecta si se generan faltas
o no.
Visión superior
Sabiduría especial que percibe su objeto con claridad y es mantenida por la permanencia apacible y la flexibilidad especial inducida por la investigación.
Votos
Promesas de abstenerse de cometer determinadas acciones perjudiciales. Hay tres clases de votos: los del pratimoksha o de liberación individual, los del Bodhisatva y los tántricos.
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Yama
Véase SEÑOR DE LA MUERTE.
Yamantaka
Deidad del tantra del yoga supremo y manifestación colérica de Manyhushri.
Yhangchub O
Sobrino del rey tibetano del siglo XI Yeshe O. Juntos soportaron numerosas dificultades para invitar al gran maestro budista indio Atisha al Tíbet, perdiendo Yeshe O su vida por esta causa. Gracias a su infinita bondad, en el Tíbet se produjo un renacimiento del Budadharma puro. Este fue posteriormente conocido como budismo kadampa y continúa difundiéndose hoy día por todo el mundo.
Yhe Pabongkhapa (1878-1941)
Gran Lama tibetano, emanación de Heruka. Pabongka Rimpoché fue sostenedor de numerosos linajes de sutra y tantra, y guru raíz de Yongdzin Triyhang Doryhechang.
Yhe Tsongkhapa (1357-1419)
Emanación de Manyhushri, el Buda de la Sabiduría. Tal y como fue predicho por Buda Shakyamuni, se manifestó como un monje en el Tíbet en el siglo XIV, donde mostró cómo practicar correctamente el Dharma en tiempos de degeneración, gracias a lo cual la doctrina budista recuperó su pureza. Posteriormente, su tradición se conoció como la tradición ganden o guelug.
Yidam
Véase DEIDAD.
Yoga
Término utilizado para referirse a ciertas prácticas espirituales, como el yoga del Guru y los yogas de alimentarse, dormir, soñar y despertar. Yoga también significa ‘unión’, como la unión de la permanencia apacible y la visión superior.
Yoga del Guru
Método especial para confiar en el Guía Espiritual y recibir sus bendiciones.
Yogui o yoguini
Palabra sánscrita en masculino y femenino, respectivamente, que se utiliza, por lo general, para referirse a la persona que ha alcanzado la unión de la permanencia apacible y la visión superior.
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